北美行-安納堡日記 02
4月13日 陳永松
L.a.往chicago是國內班機,坐位小,看那些[大塊頭]的外國人,3個人擠在一排真是辛苦,體型小還是有好處[自我安慰].美國的國內班機無正餐可吃,由l.a.23:00起飛,24:00終於喝到第一杯果汁,因為經過換日線轉換,時間已經錯亂,無法計算已經過了幾個小時,只知道在華航班機吃了第二餐到現在已經很久沒吃東西了.
飛行了一個小時,前坐的老婦人突然暈倒了, 於是在中途的denver丹佛機場臨時降落,讓婦人送醫. 機場約停留了30分鐘再度起飛,可見物理現像的生命無常,如果是我這獨行者在這語言不通的地方出狀況……不敢想了……反正目前只能往前走,不能走回頭路..,..老美還是比較重視生命,要是在我們那邊,那就自求多福算了吧!
從高空下降再起飛,加上30分鐘的停留,已經不知增加多少時間,現在擔心的是萬一趕不及接下來要開往detroit底特律的飛機.就不好玩了.03:00已經可以看到chicago地面上的燈光,但是降落到地面卻已是03: 30,由此可以估算臨時降落丹佛機場是增加了60分鐘以上的時間.
終於在03:40出了chicago機場的c34 Gate,問了地勤人員【拿著機票用手比】,還好往detroit底特律轉機的位置是c31 Gate,就在附近而已.但是這裡與l.a.時差2小時,所以手錶上的l.a. 時間03:40,在這裡就是05:40,而開往detroit底特律的飛機06:10登機,只間隔20分鐘,好險!確定了登機門及時間,終於可以放心了.
想吃點東西,看著商店有十多人排隊,又不知道該如何點餐,還是忍著點吧!反正再2小時就可以到終點站,這時chicago已經天亮了,從中正機出發,到現在才看到太陽,真不容易,因此用相機拍了一張chicago機場看日出.
06:40起飛,可能是早班機,所以機上還空位,不像前次班機那種擁沙丁魚的狀況.07:35安全降落detroit底特律機場.下機往大廳去,心想跟著人多的方向走總沒錯,可是發現不對,大家往門口就搭車走了,而我最重要的行李要去那裡領呢?..........

北美行-安納堡日記 03
4月14日　陳永松

在DETROIT底特律機場2樓大廳遶了一圈,看到有樓梯往1樓,順著走下去就望見行李轉盤,確認螢幕上有剛才下機的班機編號UA434,應該沒錯,站著等行李吧!回頭看旁邊有鎖著手推車,標示寫著3.0想當然爾就是美金3元嘛!摸摸口袋有硬幣0.5元及好幾個1/4元[25分],於是先投0.5元硬幣,可是投幣口太小投不進去,算了,自己拖行李吧!【後來才知道可以用1元紙鈔】
正盯著行李轉盤注意看的時候,安納堡的呂萬祥師兄出現了,真是阿彌陀佛!救星適時出現,這時行李也轉出來了,他幫忙拖著行李走出大廳,千斤重担終於可以暫時缷下.走到門口,呂師兄之同修徐悅芸師姐也來迎接,坐上了呂師兄的車,是一位年輕女司機開車,原來是呂師兄的大女兒Joyce,真是感動,我這獨行者卻要勞駕三位菩薩來接機,由此可以感受到安納堡普賢行者的熱情!
呂師兄說:「我們都很擔心,你一個人轉那麼多次飛機,真是佛菩薩保佑,終於到了,該很累了!」,說的也是,但最重要的是肚子餓,從華航機上的第2餐到現在未吃過飯,已算不清是經過多少時間了,呂師兄全家人很熱心地帶我去吃早餐.
北美的寒冬終於過去,今天的陽光帶來了春天,看到美國人已經迫不及待地穿上短袖衣服出來晒晒難得的陽光.吃完了早餐回到呂師兄家,門口停著一輛UPS的貨車正在缷貨,呂師兄說是新買的禪修坐墊及蒲團,是為這次的禪修特別訂購的.
為了這次的禪修,呂師兄家裡的車庫已成了倉庫,禪修所需用的東西陸續買進來,堆滿了半個車庫,礦泉水’坐墊’蒲團’書籍’我帶來的香板等等還有特別用木頭訂了三個枱子給和上及師父用.
中午到一家中式自助餐廳吃完午餐,回來討論了此次禪修活動準備概況之後我先休息,呂師兄全家則為籌備事宜繼續加緊腳步,傍晚我們一起到這次租用來禪修的場地 "MICHIGAN FRIENG CENTER”與中心的負責人見面,真是個好地方,茂盛的森林中一座獨立的木屋,窗外看出去是個湖,林中有步道可以用來行香,往山上走[小山坡]約20分鐘,另有一座較小的木屋,呂師兄規劃為和上休息及學員小參之所.
場地負責人特別交待使用遵守事項:牆上不可釘東西’不可貼,不可點火[即不能點香]’當然用完後所有擺設要恢復原狀.在外面碰到人要打招呼[很奇怪吧!].
場地內只有一間可洗澡的浴室,當然不夠用,為了解決這難題,讓呂師兄傷透腦筋,最後是買2座露營用淋浴帳棚,2套桶裝瓦斯加熱器.但是現場只有一只水龍頭出水口,怎麼辦?再買一個大水桶接水,2個水泵浦打水,這樣應該可以使用,此事就交給CHUCK來辦[寶蓮師姐之子],希望到時候不要開天窗,否則大家就洗冷水澡.
回到家已是22:30,我已經累得想睡覺了,呂師兄全人卻坐下來開始檢討籌備相關細節及明天接機’接人的車次安排,真是讓人敬佩的[安納堡普賢行者].【晚上在呂師兄家掛單】

北美行-安納堡日記 04
4月15日　陳永松

早上起床到屋外散步,空氣乾淨又清涼,道路兩的住家及周圍現境整理得相當乾淨而且都沒有圍牆,就像在公園裡散步一樣,難怪聽說美國人不整理庭院會被鄰居告,看來不是假的.
10: 30出發,由呂師兄開車到DETROIT底特律機場接眾海法師【此次禪七，請在美進修的眾海法師當維那】,到機場約等了20分鐘,悅芸師姐就接到了,看她穿著便裝,載著帽子,簡直像個中學生,半年不見看起來還是活力充沛.回程路上到輩翠城中餐廳吃了炒飯後回到呂師兄家中.
眾海師父也不得休息,坐下來一面喝茶一面了解禪七場地情況,這時接到和上及普觀師父打來的電話,詢問安納堡Ann Arbor禪七籌備之狀況.
因為租用場地規定不得釘牆壁,這就麻煩了,想要掛佛像怎麼辦?呂師兄去買了玻璃相框 [美金60元,真貴!] ,又去請了3張印刷的西方三聖像,趁著早上要出門之前把它裱起來,但是框的構造不理想,輕輕一壓,相框的玻璃卻破了,怎麼辦？打電話去求救,還好北美會長陸禾有一尊佛像,到時候帶來,解決了問題.
呂師兄向眾海師父說明了禪堂佈置,現成的桌子可以搬過去,佛像已有著落,因為不能點香,佛前只得供水及供果,及鮮花.眾海師父則說大殿與禪堂不一樣，禪堂佈置簡單就好,不必供果及鮮花。那更好,正想不知道要買什麼水果來供呢!
晚餐到鎮上的potbelly吃三明治之後就前往24小時賣場購買置物櫃,因為租用的場地沒有寮房,學員必需在禪堂打地舖,呂師兄就計劃每位學員有一置物櫃放簡單的用品及便當盒,設想周到.

北美行-安納堡日記 05
4月16日　陳永松

趁著好天氣，早上起床後到戶外行香，這時剛好有兩隻很肥的鵝從頭上飛過去，真不敢相信美國的鵝竟然會飛！？在台灣的鵝只能在陸地或水上，跟本飛不起來，想把牠們的英姿拍照下來，可惜相機沒電了。（後來在湖邊拍到真面目）
中午就有四位參加禪七的學員由Joyce到機場接來呂師兄家掛單。下午6:30，和上、普觀師父及麗真等一行5人也從溫哥華到了呂師兄家，接著陸續有幾位學員到，晚上就在呂師兄家辦歡迎會，由曾寶蓮師姐準備自助餐，會後有位出生兩週的嬰兒就在和上的懷中皈依，真是幸福的菩提幼苗。
把握這難得的機會，北美的同修向和上請法，內容簡略如下：
問：學佛的基礎是什麼？
答：從做人處事、應對進退開始。
佛法不是學問，不是大腦的東西，做人處事圓融，任何一本經都可以拿來看。生命的東西沒有深淺，沒有起點沒有終點，知識的東西就有深淺。
基礎弄好之後就要自己來，就像小孩學走路一樣要從爬行開始，不可能老爸口頭教他，他就會走路了，一定要自己來。
問：以前的和尚為何在森林中修行？
答：森林中修行還是一群人生活，從生活中歷練應對進退，修行後還是要回到人群中來。
問：修行正確的心態是什麼？
答：不能捨棄眾生。
問：經文看不懂怎麼辦？
答：背起來。
問：我背那麼多怎麼不能攝心？
答：因為沒有一套思惟模式。
問：要修觀、修止是什麼？
答：止是止住妄想，觀是生命觀境。
問：恆順眾生怎麼做？
答：這是原則、是目標，要知道有行為就有果報。
問：修行人如何把意修得清淨？
答：用功多就進步多，要今年比去年進步。學佛人要發起大願，生命是可以改造，所以我們說修行是生命改造工程。
生病時發大願，病是果報，但因為病而發勇猛心修行，進而超越生死，這病就變成緣。
晚餐後義工們從車庫把所準備的東西載往禪七的場地去，動用了4輛車。晚上視線不良，美國的路標小，英文字好長的一串又沒反光，實在很難看清楚，這時就可感受到中文的方塊字確實有好處，可以一目了然。穿過了小鎮到了郊區的樹林裡，這時手機也無法收訊，義工們就憑著一張簡單的路線圖找到木屋。
從晚上20：00到凌晨01：00了，場地佈置大略就序，普觀師父眼睛一瞄再調整一下坐位，完成了！大夥兒回去睡覺吧！

北美行-安納堡日記 06
4月17日　 陳永松

安納堡禪七正式開始，10：30報到安單，可是沒寮房，大家只好把行排在走道，當然晚上就要在禪堂打地舖，美國人對這方面比較有概念，所以每人都有準備睡袋。
中午過堂和上開示：這是大家從來沒聽過的，禪修是要指導大家成佛、成聖、成上帝的方法。【錄音帶有詳細內容】
下午第一節課眾海師父介紹禪堂規約及環境，由Joyce擔任翻譯。接下來的禪坐入門、禪法四相則由Olivia Tsang擔任翻譯，因為此次參加的學員有洋人、有越裔的美國人，還有多位是第三代的華人，他們對於中文己經幾乎不認識了，所以翻譯人員非常重要。
晚上最後一堂課結束，禪堂舖上睡袋就睡覺了，這個地區天氣寒冷，房間有天然瓦斯加熱的暖氣系統，可能是預先設定時間，一段時間就呼！呼！自動送出熱風，對於生長在台灣的我們實在不習慣。睡前，洋人當然要洗澡【聽說早晚都要洗一次】，但是對新買的帳蓬淋浴設備特性不了解，第一個晚上使用就不順，大家只好排隊等候唯一的一間浴室。但想到明天早上04：30就要起床，不洗也罷，睡覺要緊。

北美行-安納堡日記 07
4月18日　陳永松

美國的睡袋厚又保暖，雖然打地舖又沒墊被還是睡得很舒服，清晨正好睡卻聽到有人走動的腳步聲，再來就是沖水聲，因為是木造房子，隔音當然不是很好，尤其夜深人靜聽得更清楚，原來是一位洋人去洗澡了，看手錶是03：30，所以聽說的洋人早晚要洗一次澡是真的。
按課程表早上04：30早覺，室外溫度應是低於10℃，就在堂禪由美華師姐帶暖身操，新的一天就此展開。
中午過堂，和上開示：我們正找尋適合西方人的制度，….古時候的香板是用棒，打下去腿會斷，所以來到這裡要做調整【錄音帶有詳細內容】
午齋後，請和上到山上的小參之屋略作休息，養足精神以備下午兩節課。小參之屋是墊高的兩層木頭建築，最底層是放置劈好的木頭，一樓有壁爐及桌椅可以休息，二樓用來睡覺，有電燈可惜沒水、沒廁所。
下午兩節課，和上講「修行的要素」，以下是大概的內容【錄音帶有完整內容】：
智慧擬人化就是上帝，它是內在的，所以可以開發出來，參加禪訓就是要讓智慧開發出來，那你也可以成為全能的上帝。
我的「法身」跟佛是不是同一個？這個問題自己去產生。「法身」是一個或是很多個？自己去找答案。當自己產生問題的時候就是「疑情」，你有多少「疑情」就有多少智慧；你的「疑情」多大智慧就多大，所以我們才說「疑情」是智慧之母。
兌現是一種能力，兌現就是佛寶。
法身是一種存在，存在就是法寶。
當佛寶與法寶合在一起就是僧寶。所以我們說一體三寶。
學禪的目標是什麼？不要驚慌，不用急著找答案，應先想想我來這個世間做什麼？我是誰？將來往何處去？別人是可以給你答案，但你必須自己去體驗，當你體驗到時「疑情」就會消失；當你體驗到時，那就是你內心擁有的國度，不是上帝的。你體驗到時，就會分享給別人，這樣的生命叫作生命的花園。花園裡百花盛開，讓每一個生命自由開花，這才是真正的自由，這種生命才是有價值的生命。
參禪是兌現法身的工程，就是生命改造的工程，讓我們從第一生命轉到第二生命，改造以後的生命就叫作神。參禪這套工程是一種訓練，傳統的講法叫修行。
不要把修行看成是很神秘的工作，它是不能離開生活也不能離開群眾，但有些時候必須單獨訓練，那是一種實習，實習成功以後必須用到生活中來。我們必須在現實的生活中體驗生命，唯有這樣你才能知道真實的生命是什麼。我們不主張修行離開群眾，修行人必須在現實生活中訓練。
「禪七」本來七是指七天，它是取佛在菩提樹下打坐七天開悟的日子，所以習慣上用七天，現在「禪七」就不一定是七天。用「禪七」這個術語是指訓練的制度，它可以從三天到三個月，你可以選擇適當的時間受訓。「禪七」用現代的話叫上帝訓練營，它要讓你成為上帝。
參禪是很勇敢的，參禪有一條手則：「成功的基本原則就是挑戰」，不能活在已知的範圍內，活在已知的範圍內叫凡夫，沒有覺知的人才會活在已知的範圍內。所以我們才會問：「我這樣活著對嗎？」，這就是告訴我們必須邁向未知，所以必須是勇敢的人，否則怎麼走出去？
邁向未知不是盲目的，那是非常勇敢的冒險行為，是很覺知向前去向自己的巔峰挑戰，這樣的人生才燦爛，在已知的範圍內天天過一樣的生活那叫輪迴。
一般所認知的是虛幻的生命，它由三個因素組成：
1. 記憶--虛幻生命的基礎。
從小父母、社會給你的污染，長大後進一步記了很多材料。
2. 合理的推理—有推理就有目標。
3. 理想---沒有理想人生泛味，但理想愈高失望愈大，因為理想未必達成。
真實生命有三個因素組成：
1. 信心—有信心的人沒有壓力，會活得自在。
2. 疑情—帶領自己去追求真實生命的動力。
3. 智慧--智慧不等於知識，知識很多會造成煩惱。智慧很高的人不見得聰明，他是感受生命的存在，他不煩惱、不恐懼。
下課前五分鐘有學員問和上：「法身是什麼？」
和上：「法身是真實生命的真相，你沒有經驗無法形容它，有了智慧才能了解什麼是法身。」，和上給了答案顯然他還不滿意，接著問道：「那到底是什麼？如果沒有讓我很清楚那是什麼，我是不相信。」，就在這問題上一來一往討論了很多時間，最後和上說：「你將來會是一個有成就的行者，因為你己經開始摸索！」，就這樣結束了兩節課。

北美行-安納堡日記 08
4月19日　陳永松

早餐後普觀法師請2位隨行的講師到旅館休息，這一次的弘法行從4月3日由台北出發，先到溫哥華後再轉底特律到現在己經16天，都沒好好地洗過澡，睡覺更不用說，雖然禪堂打地舖睡覺也可以睡得很舒服，但是到清晨03：30就會有人起來次澡，沖水聲還是會讓人醒過來。
第一節課由普觀法師講五大人格性，這是修行的基礎，就像建築五層的樓房不從第一層蓋起而直接蓋第五層當然無法辦成。第二節課再由普觀法師講華嚴概論，法師用心地整理了幾頁講義，很可惜洋人無法閱讀中文就難受益。
由於多位學員從來沒有接受過禪修課程，今天的第一節打坐就坐了50分鐘讓他們痛得受不了，主辦人呂萬祥師兄向普觀法師建議打坐時間縮短一些，多點戶外活動。因此09：30這一堂的禪坐，眾海師父就帶大家走森林的行香步道，早晨陽光普照，空氣清新，步道順著山坡往上昇，海師父年輕力壯腳步又快，不久大家己經氣喘如牛，大約走了15分鐘打了站板讓大家觀到呼吸，可是麻煩來了，有蚊子！這些美國蚊子不釘人卻在臉傍飛來飛去讓人無法攝心，只好帶回禪堂打坐。
再來海師父講結界工程，學員中有人是天主教也有基督教，只好提供我們華嚴道場的結界模式讓他們自由運用，誦華嚴經經首可改誦聖經。
午齋和上開示【錄音帶有完整內容】：
參加禪七是隆重且神聖的盛會，但也是輕鬆的行程，希望大家用愉快的心情面對。這看起來矛盾，但生命就是這樣，在神聖的殿堂裡它不是要我們緊張，所以我們不要有緊張的情緒但也不要紊亂。在嚴肅的課程裡，尤其關鍵的理論，我們的心境要保持活潑、不要僵化，不管如何不能站在一邊，必須在中間，希望大家儘快調整。
下午兩節課，和上講「禪宗宗旨」【錄音帶有完整內容】：
佛教有很多宗派，傳到中國有八大宗，傳到西藏有四大教派，傳到美國更複雜，怎麼辦呢？佛教中有人承認輪迴，有的不承認，那到底有沒有？那到底佛法講什麼？這就是禪宗的宗旨。
禪宗的種子是印度的，到中國才長大，現在傳到美國最主要是讓你開悟。它不是知識，那是一整套的生命工程，講一句太簡單，講一套太複雜，那怎麼辦呢？這就是禪七。
參禪有三要件，那是每一位「禪人」要努力的功夫，現在把運作的原則告訴大家---
1. 你現在的立足點。
2. 你現在的目標。
3. 從這一點到目標的過程。
我們只知道兩點之間有一直線，這是大腦的。其實中間有無限多，那就是菩提道。第一點就是因地起跑線，第二點就是終點。其實起點就是終點，因地這一點叫能，終點叫所，這兩點用英文解釋較困難，用數字來講叫「N+1」，這樣大家比較有概念。N可以是任何數字，但N有前題（即有限制），大腦只可假設有N+1，但事實上不存在。
N+1是無限制又沒有前題性，N+1就是「所」，你把它當成知識就無意義。無限制是沒有邊際，你能感受到嗎？N+1就是大腦極限以外。當我們的生活一直在已知的範圍以內你會無聊，所以要去旅行，你所要求的終點就是N+1的兌現，「法身」就是N+1。
能叫智慧，有智慧才能覺悟，華嚴宗有一句話叫「始覺」。當你始覺就是黑暗把燈打開，打開以後發現東西都在這裡，這是「本覺」，不覺就是黑暗。發起覺悟的心叫發起阿耨多羅三藐三菩提心。
用心之道：
「能」、「所」要如何合一？用大腦常想有沒有辦法由淺入深讓我進入到那止於至善的世界？沒有！只有老實修行。像小孩子學走路一樣從爬開始，不能對小嬰兒說：「你不要爬，老爸已經爬過了，你就直接跑吧！」，每一個人的成長都一樣要從頭開始，但在過程中不一定在同一個地方跌倒，就是每一個人的生命成長不一樣，所以不要你跟我走同樣的路徑。
【參考圖三 菩提道軌跡】L1是這期生命的平均值，真修行生命品值會往上L2提昇，釋迦牟尼佛精進修行，就是沿著A Type的路徑，A1、A2、A3….到達A N+1止於至善的境界（法身所在的世界）。
當你30歳（假設）可能碰到很多問題，我喜歡的人不愛我，不喜歡的人偏要來找我，結婚、找工作可能不順利，這時你會想：「我這樣活著對嗎？」，這時候就會改變人生觀，可能會去找算命、看風水、研究血型、對宗教深入探討，窮困環境裡受到苦的逼迫，知道有修行就會全心投入，沿著B Type的路徑，印度修行人就是典型代表。
有福報的人沒有受到苦的逼迫，就沿著C Type的路徑修行，彌勒菩薩就是典型代表。這些修行方式沒有對不對，就看個人的選擇及福德因緣，有人可能生活改善後就停下來；有人摸到修行方法就精進修行，但對修行者而言，這輩子你也控制不住，因為會被周圍環境影嚮。假如你常這樣想：「我這樣活著對嗎？」，那就容易走上修行的路，修行就是L1、L2…… 一輩子一輩子來。
【參考禪修進度圖】禪坐下來由粗住、細住、欲界定，這段叫舒服禪，是修行的前方便，這時會有神通，那是過程中的奬品不是目的。欲界定以上才是修行的開始，身體、心裡都會產生變化，就是八觸十功德，簡稱觸功德。這會使生命產生變化，用現代的話來講就是DNA變化，以後才能真的置心一處，這時對心念變化會很清楚，那就是上帝或神。（接下來請看續集）
晚餐後改為自我介紹，因為從明天開始就要大家少講話儘量攝心，再散心雜話就要下香板，前3天是怕未適應就下香板會把大家嚇跑了。經由自我介紹才知道學員中竟然有6位是學風水的，而他們的風水老師來自台灣，這次來參加禪七還是風水老師介紹的；有2位是越南移民到美國，他們的祖父是中國人，但尚未學會中文祖父就過世了，所以到了美國碰到黃皮膚且長相像華人的，別認為他一定會講中文；還有基督教徒、天主教徒、學氣功的，就在熱鬧的氣氛中結束了今天的課程。

北美行-安納堡日記 09
4月20日　陳永松

安納堡的禪七已漸漸步入軌道了，第一支香由美華師姐帶暖身操。自從她帶了幾次以後，很多學員已主動要求禪坐時間少一點，美華師姐帶操時間多一些，因為很多人是從來未參加過禪修，也不知道禪七是什麼，第一次來嘗試，我們海師父就不客氣地照規矩這樣「修理」下去，確實腳痠難耐。
早齋後，第一堂課由永松[我本人第一次上場]講華藏工程，因為在國內講課的次數也不多，面對著文化背景不同的外國人，講解的內容只好隨機應變，雖然有些生硬，還是勇敢地講完了，事實上我們的翻譯大使Olivia Tsang是幫了大忙，因為她在美國也參加過華藏工程，所以不足的部份，她在譯成英語的時候已主動加以補充了，由此可體會，到任何地區弘法都需要有合作無間的組員。第二堂課由戴麗真師姐講五大誘因。
午齋和上開示：
午餐叫作「午齋」，這也是一種修法，是一種很特殊的因緣造成的。佛要我們修行人修平等心，有天，一隻鳥要吃蟲，蟲跑到釋迦牟尼佛的袈裟下，因此鳥就吃不到蟲，鳥很生氣去找佛陀：「你把鳥放出來，不然我會餓死。」，佛陀說：「你吃了蟲，蟲媽媽就找不到孩子。」，鳥說：「我沒有吃飯，回家沒辦養孩子，那我的孩子也會餓死，你怎麼可以為了蟲而讓我的孩子餓死？」。
於是佛陀跟鳥就訂了契約，鳥以後不吃蟲，每天吃中飯時由佛弟子供養。佛弟子一天只吃中午一餐，因此佛弟子吃中餐時都要粗食，也就是吃飯前把一些食物分給鳥吃，不如此就犯戒。早期佛弟子很守規矩，後來的佛弟子不守規矩，吃飯時常忘了鳥，所以今天的鳥有的吃菓子、有的吃蟲、有的雜食，這是因為人心不純。
佛弟子要修平等心，因此每天中午吃飯時要有粗食的規矩，把它當作宗教儀式也好，或是平等心的擴大也好，假如沒有平等心就沒有慈悲心，所以佛教的規矩是有原因的，你了解以後就會覺得很意義也很可愛，這些都記載在小乘的經典裡。
吃飯時我們要想到，蟲的孩子、鳥的孩子跟我們的孩子一樣可愛，在父母的眼裡，孩子很可愛，同樣在孩子的眼裡父母也佷可愛。我們從這裡已經如實地把佛法教給各位，祝福每人都有幸福的家，我們愛護自己的家就像佛陀呵護鳥的家，這才是無緣大慈。我們希望大家在享樂的時候也不要忘了其他苦難的眾生，也祈望世界和平早日來臨。【面對洋人，和上隨機應變將大鵬金翅鳥說成鳥、龍說成蟲。】
午齋以後大家都養息去了，我們的安納堡禪七主辦人呂萬祥師兄及同修悅芸師姐還有大女兒Joyce卻到沒有人注意的一邊，他們的行動辦公室〔汽車上〕進行會議，討論往後的相關細節，北美有這樣的菩薩真是這地區福氣，也另人十分感動，祈望這地區的菩提苗順利長大。
下午連續兩堂課由我們的主角—海雲和上挑大樑繼續昨天的主題，內容大概如下【錄音帶有完整內容】：
這部分重點在「置心一處」，為什麼重要？有幾個要說明---禪宗是心性學的發明者，這與外道不同的，那是禪宗發展一千多年的結晶，這一點行者很清楚，但修行人不愛寫作，所以大家都不清楚。從初果到四果間叫「生命觀境」，為何禪修到這裡要右轉？這是關鍵處叫「息心入定」，西方人在1~6世紀間歐洲那時也有很多天主教的修行人到這境界，但是現在的天主教徒不了解。現在很多靈修的朋友也在研究修行方式，很多人也能到這地方，他們用的方法是把心打死，心不動，這就是「禪定」。在這境界裡會看到上帝，那時不是上帝，是色界天的人，他們都有32相莊嚴，所以佛教徒到此都以為見到菩薩，外道人就以為見到上帝。
因為他們是走禪定路線，我們到這地方不要把心打死掉，而且要活潑，但是是不起妄念的活潑，假如「置心一處」把心打死那就錯了。如果為使心活但又妄想不斷，那就沒有修行功夫，我們的功夫就在既要置心一處又要心活潑且有生命力，這就是禪修的功夫。
在禪坐的第一階段「舒服禪」，這與禪人所說的輕安不一樣，我們要試著感受這差別，舒服禪是生理上的感覺；禪修的輕安是來自內心的感受。初學禪坐都有舒服禪的感受，他們有些惱人的病痛已好轉，有人高血壓、失眠症狀改善，這些是值得恭喜但不是目標。
正式訓練一方面舒服禪要繼續深化，另一方面心念開始轉化，這叫「未到定」，身體上會有八種變化、心理上會有十種變化，這八觸十功德是調整過程中的現像，從這裡把內心最深處的障礙清除掉，所以禪修可以讓人身心健全，這還不是目標，而是過程中的禮物。
身心障礙清除了，禪修從此開始，這時生命質感會進步，跟人相處會發現別人的優點，這就是生命的成長，就是”菩提道軌跡”中生命品質L1往L2提昇。一直到修行技術成熟了可以「置心一處」，到這裡要注意不要讓它「息心入定」，那裡有很多上帝、菩薩，雖然很迷人但出定時還會有煩惱，無常、苦、空繼續存在。這時要仔細觀照，自觀心念軌跡，心念是怎麼引起的？引發心念活動有兩部份，第一部份是六塵………透過六塵對根性的觸動，那你將進入法界。（這與2005年冬安居 (三峽)所講的耳根圓通章相呼應）
但是講到六根、六塵、六識的時候大家都聽傻了，唯識名相那麼多，用中文來講已經頭腦打結了，譯成英文確實不易，何況是還要讓洋人能聽懂。
兩堂課以後是「告生死假」，儀式中和上開示大約如下【錄音帶有完整內容】：
告生死假在禪宗是很隆重的誓約，古代沒有簽約，所以在佛前發誓，由佛菩薩作證。
修行中最大的敵人是自己，為了戰勝自己，所以需要有無上的導師佛菩薩來指導。
這儀式不是表演給人家看，是要超越自己的巔峰。你一發願，滿天佛菩薩為我們高興，因為我們發心精進修行。但也有滿天滿谷的魔在傷心，因為多了一個佛子就少了一個魔子。如果我們不精進，龍天護法就會生氣，他們的武器就會加到你身上。
自發性的精進跟被逼迫的精進是不一樣的，很多人在生活中受逼迫，所以跑到佛門修行，但是逼迫解除他們會退心。我們是為了超越自己而來的，這不是外面的逼迫，因為我們有所覺悟。
我們祈望大家共同超越，當一個人的超越對周圍是有影嚮的，大家共同的超越，這對大眾的影嚮更大。十個人打七卻十二個人開悟，另外一個是煮飯的，一個是洗衣服的，所以個人的開悟會影嚮周圍的人。
下午的行香，海師父就帶大家經過森林步道往湖邊去，湖面平靜，景色宜人〔看了照片就知道〕而且樹林裡有鳥聲作伴，可惜不能久留，因為有美國蚊子在身旁圍繞，定功未成實在很難攝心。
　晚餐後普觀師父召集大家開會，討論今天所發生的一些狀況，決定從明天開始在晚餐後開放一小時給大家論道，其它時間則不可散心雜話，否則下香板。

北美行-安納堡日記 10
4月21日　陳永松

早晨的第一支香坐定位以後，有位學員自然地發出「喔！」的聲音，約２～３分鐘就發聲一次，持續了十多分鐘，對其他學員是有點干擾，猜想可能是學氣功的後遺症，因為她以前還替人治病。
早餐後進行第一次的戶外禪，就到湖邊的木桌各就其位體驗在樹林下鳥叫的部伴聲中打坐的經驗。今天有位學員氣動很明顯，胃部脹氣難受，和上交待她多晒陽光。
北美的春天已來臨，這幾天都是好天氣，陽光真大，今天午齋就在戶外進行，和上開示【錄音帶有完整內容】：
今天在外面吃飯也是一種變化，修行人本來就是多變化的人生。在這麼好的陽光下午餐，希望我們的內心輕鬆。中國佛教已有一千多年，供養偈原是輕鬆活潑的，雖有莊嚴的氣氛，但唱了一千多年如今卻變成像出殯的調子，這不能怪維那（海師父帶領大家唱供養偈），因為社會的背景，尤其戰亂使得制度、規矩、文化扭曲更嚴重，所以我們為維護制度的時候該知如何改善，但我們必須堅持真理的方向，文化方面可以調整，有些可以改變，例如唱誦我知道要改，因為我不會唱歌所以不會改，但其他地方隨區域文化差異如何調整，這都不是一個人能做的，宗教制度關乎幾千年後的行為，所以不是隨意就修改。但我們已從農業到工業時代，生活背景已大變化，以前吃飯只用缽，印度用手抓，中國加上筷子，到美國又加上刀叉，那要怎麼樣才是正確？
但吃飯其實是小事，我們不必投入太多精力，第二、三代之後自然水到渠成，假如我們現在就來研究這種事就本末倒置。我們要的是兌現佛陀的真理、去感受心念的軌跡，那才是重點。我們再以真理為核心，展開新一代的文化，那才是正途。
現在我們怎麼吃都不要緊，只要照一般的儀軌，其他的就由子孫來改變，希望這餐大家吃得很燦爛，就像今天的陽光一樣。

午齋之後，和上就在禪堂附近露營區樹林下的餐桌進行禪七以來第一次的小參，幾位學員帶著煩惱來，有人問身體上的困擾、有人問打坐時發生的狀況，聽和上的解答後帶著笑容回去。
下午和上講兩節課，內容大概如下[錄音帶有完整的內容]：
今天從另一個角度來說明，從人生的現象來看，前面說過學禪、學佛離不開人生，現在把人生分四個階段，生、住、異、滅【參考2005冬安居所講耳根圓通章】。虛幻的人生為什麼說是虛幻？因為我們都活在心念內，我們的心念對嗎？那你就用道德做標準，但道德會隨著時代改變，所以道德是很有問題，道德是古代的用詞，現在叫法律。
第一種心念叫「本體念」，那是已經成就的大菩薩他住在這裡，是他的心念。假如要問祖師西來意，就是在「生滅念」裡。一般人是生活在「生滅念」及「善惡念」裡。
心念的運作，當心念在五蘊繞一圈就是一個識，所以我們說一個識有無量念，那卻是「生滅念」。當識再累積成長就形成「善惡念」，因為一般人的選擇概念是善的，在概念間的選擇是一種變異，有變異就有痛苦。例如你要選擇金錢或東西？選東西就要付錢。
概念形成跟心念就沒關係了，如概念形成意識形態，那就會引發競爭。意識形態會偽裝，例如正義感那就是很好的名詞，很多人用此來做壞事。愛國主義也一樣，大家都愛國就可以去打別人嗎？最可怕的是意識形態，那是人類最不好的發明，為了宗教可以引發千年的戰爭，歷史上就有很多次。宗教的意識形態多少存在生活中，世間人講的因果及宗教信仰都在意識形態裡面，但他們無法取得宗教的真理。
【參考生、住過程圖】「識」是怎麼來的？我們的生命之所以虛幻就因為識。心念是怎麼來的？那就要看「本體念」，那是大腦到不了的，因為大腦無法解釋，因此人類就創造了”上帝”這個名詞，這在華嚴經是講得很清楚叫心、性、念，這要入大定才能了解。
因為無明作用我們掉到這世界，無明為何這時候出來玩？因為你有心的活動，無明就等著，當你緣到相，它就把相變成色（第二念）。色產生的時候人類就有能力控制，但不是你我能做到的，必須是經過嚴格訓練，是法身大士的階段。
受是第三念，是第六意識起作用，接受後被末那識吸引再轉到阿賴耶識，這在五蘊裡叫作想，從阿賴耶識調出資料回來叫行。
在初果位有什麼現象？你很喜歡問但又不修行，那就變成知識，知識會暗示你。
初果位：可以看到識的流轉，看到如何形成概念。他可以處理世間事，甚至是「清官難斷家務事」的事；他能獨立於世間複雜概念之外，所以我們說他是「聖人」。
二果位：對五蘊的流轉很清楚。
三果位：能把心念停在受，在五蘊中不流轉，他是欲界天最清淨的人。
四果向：第二念一產生就能停住，他在等一個因緣來證四果阿羅漢出三界去。
阿羅漢修行是在「住」，華嚴叫信位菩薩，在華嚴修到阿羅漢是必備條件，所以要修華嚴要有阿羅漢的資格，在修行過程還是希望你修到阿羅漢。
本來是兩節課，但要用英文表達這麼多名相很花時間，結果多出了一小時才結束。

北美行-安納堡日記 11
4月22日 陳永松

午齋和上開示【錄音帶有完整的內容】：
目前訓練已接近尾聲，現在開始作反省，這跟道德的反省不同，因為修行不是這裡的禪七結束就結束，而是開始，回家後如何進行？
1. 每天反復進行數息法：
「置心一處」且調整生活，把大腦內紛亂的部份拋棄，讓它單純化，然後才有可能觀照心念的流轉，這才有可能成就。
2. 邀約朋友一起禪坐共修：
禪坐共修進行時有很多地方不能突破，這時他會提出問題，我們將很感激他們的發問，你也會謹慎地回答，如果無法回答就記錄下來，我們將會給你答案。
當你在回答的時候會發現表達的內容你不滿意，或是你給的答案不肯定，怎麼表達才好？怎麼樣才對？那也請跟我們連繫，我們會給你美好的答案，這是邀請朋友共修的利益。這生命改造是人類最偉大與最精密的工程，希望大家能很快完成
回去就邀請朋友來共修，家裡的客廳就可以。我們也會將這次課程內容資料整理後提供各位。
每個人都有信仰，禪修不會影嚮你的信仰，我們希望禪訓的榮耀會充滿你的心房。

午齋後和上也不得閒，就在露營區的餐桌位進行小參，有人問到身上有毛病怎辦，有人則問修行的境界，和上都給予滿意的答案。

下午是這次禪七和上的最後兩堂課，內容大概如下【錄音帶有完整的內容】：
真正修行的核心是看心念的運作，看五蘊的流轉，但前題是人生觀一定要健全，我們稱五大人格性，假如沒有健全的身心，這樣的人我們不主張他來修行，這對他及社會都不好，因為對他會產生傷害且會傷害眾生。所以對於要修行的人，我們都有前行工作，現在你來參加禪七，我們都假設你很健康，你有沒健康？那你自己要常反省檢討。
這不是原罪，因為在前半生的過程中，我們被道德律、社會、家庭教育的影嚮，尤其我們在奮鬥的過程中所受的挫折，造成人生觀的不健全及社會上看事情的焦距不正確，所以要前行來糾正。
假如置心一處有困難，那就自己反省；如果沒有困難就謹慎小心前進。真正的修行是在「住」的階段。（生、住、異、滅的住）
初果只能看到識的流轉，不能看到心念的流轉。
二果可以看到心念的流轉，看心念的流轉產生識的時候就停住。識累積很多才形成概念。
六塵是單一塵境，我們要置心一處才可看到單一塵境，一般看到的是綜合法塵。那修行是在另一個層面。
從單一塵境來看為什麼要打坐？身心沈靜下來，這時候的聲塵是最清楚的，我們通常都由單一塵境來進入，透過這種情況來看識與心念的流轉。看到識的流轉是因為功夫還不大夠，假如你是二果位，你就能夠看到心念的流轉。
當心念經過五蘊流轉一圈以後，你能夠******就破我執無明，這時證七信位，能夠捨識用根。假如發現識是虛妄的，放下以後就破法執無明，就證九信位，我們稱為雙破我法二執阿羅漢，這時他已轉識成智。
捨識以後怎麼用根？七信位的阿羅漢知道，但他不會用根。九信位的阿羅漢他會享受，但他不會起妙用。華嚴經的教學就有十信位，這就牽涉往要修什麼東西，他要修學的是真理。
十信位的功能是什麼？十信位以前是微觀的訓練，你注意看你的心念像不像看地上的細菌？十信位後的訓練叫宏觀。
現在我們要談的是N及N+1的問題，N是有極限且有前題性，所有的宗教都是有神的，這有神論就是前題性。上帝創造世界，但你不能問上帝為什麼要創造世界！你把上帝假設在那裡，那你的修行也會出問題，因為你的心中有主，你的修行是為了證明有上帝，等證明了你的任務就結束，那你無法超過N，無法提升為N+1。N +1是無前題無極限的。
成就阿羅漢以後要做什麼？就算往生天國以後在那裡做什麼？那裡無工作啊！我們即使成就了還要繼續超越，即使到了止於至善還是要超越。我們的生命是永恒的，所以要永無止境地往前去，這是修行人需具備的生命因素。佛教所講的成佛不是你到佛國就好，你要有自己的佛國，你就是佛。
禪宗是無神論，但不是無神，這神不在外也不在內，是自性神。不是自己的神也不是別人的神，不是存在不存的問題，而是自己本來就是神。你現在在作夢，夢到你是人。佛教是覺醒的宗教，它要叫你覺醒過來不要再作夢了。
當識不繼累積成長，你就是在作夢。所以我們訓練要你回到「住」，要你醒過來！你本來就是神，為什麼要去找外面的神？
人都有人性，神是神性，人性像金礦，神性是純金。人性是還沒有提鍊的神性，神性是已提鍊兌現的人性，不管人性、神性我們都本來具足。傳統宗教都是定義外面的神，所以不能成長、不能進化為上帝。只要你經過完整的訓練，就可以把自己的神性兌現出來，大家都同樣殊勝，你不用懷疑。所以要進行禪宗訓練就要有這樣的認知：不準停在N，一定要到N+1領域，你才能感受到為什麼生命是永恒的，你將不會畏懼，你是自由自在的，這就是上帝偉大的神性。
禪宗可以包容所有宗教，不管你是那種信仰都可以接受訓練，即使你不信上帝，但你要尊重自己生命的靈性。如果你不尊重自己的靈性，那修行就沒用，修行變成多餘的。所以修禪從尊重自己的靈性開始，你會發現神與我同在，神就是我、我就是神。

上完課後和上主持銷生死假並開示：
這次收獲最大的是趙怡，她已具初果向境界【午齋後曾與和上小參】，只要各位努力就會有成績。接著請她說出修學過程，她說：在1999年第一次遇到和上，那時聽和上講經七天，聽到數息法讓我覺得很震撼，那是自己一直在尋找的方法，回家後就自己做。因此也認定和上就是自己要找的導師，那次就歸皈依了。
2001年和上來芝加哥主持禪一，那是第一次參加禪修，其他就在家自己練習，有時也到芝加哥共修，但有時候也會因生活忙碌而懈怠。還有常會去嘗試別的方法，和上講過的方法都會試著去做，因此精神會分散。一直要找相應的方法，這次禪七就發現這是我要的方法。
我初入佛門是學念佛，也做了53天念佛結界，53天後非常清楚念佛這法門對我來講有障礙，因為不可有外面的干擾。但數息法在任何時候都可以觀鼻息，所以知道這是最適合我的方法。
這次禪七的前3天很懊惱，因為之前工作忙碌且沒把前行做好，所以前3天在昏沈，走路的時候就跟護法說：「能否幫我忙？因為這幾天是我重要的關鍵，只有這七天我才能放下身心世界參加禪修。」，到第4天就不一樣，或許是巧合，告生死假以後那堂禪坐，第一支香結束大家都起香了但我沒辦法動，身體好像不是我的，可是我可以看到大家、聽到大家的聲音，但我沒辦法控制自己，我張開眼睛、試著移動身體，但會痛所以不再動它。最後發現脊椎骨可以動了，那是第2支香開始，就進入很安靜的狀況。我專注在呼吸上面，那感覺非常安靜，可以聽到遠處各種小鳥叫聲，所有聲音都很響亮清楚。
到第6天早上的第三支香，剛坐下來精神很好，這時就用了兩個方法，首先是很集中精神注意呼吸，有點像泵浦加壓，再用瑜珈的呼吸法把吸進來的空氣保持住，再吸氣，約5~6次把身上的氣加滿，就利用當下馬上看呼吸，就再度進入很安靜的狀況，這時所有聲音都聽得很清楚，所有的心念也很清楚，所以很快回到呼吸上。
講述完畢，和上說：這是很好的教材，妳的心可以置心一處，可聽到聲塵，其實她聽到的是概念，這不是第一、二念，這叫概念很清楚，是在淨識不在染識，這是剛形成概念的情況。現在她要用功的是要去看怎麼會有那些聲音？逐漸就會發現識流轉的過程，能捕抓到這一點就是初果位，這不是佛給妳的證書，這是妳自己兌現的。
現在還沒上高速公路，還在交流道傍，沒到這裡來永遠是凡夫，到這裡就決定妳要進入另一個世界，這時不是慶祝，而要鼓勵她繼續努力，鼓勵她上交流道，相信一個月以後我們可以開香檳慶祝！

當這位學員講完之後，陽光普照了七天的Michigan Friends Center竟然開始下起雨來了，和上說：「你們已銷了生死假，龍天護法撤衛兵去了，你說沒有龍天護法嗎？」
晚餐後進行心得分享，每位學都說出了他的心得，當然每個人都有不同的收獲。
我的感想是：
• 這次大家都勇敢地完成課程，而且各自都有收獲，讓我覺得這次不虛此行，來得很有價值。這次是用了我一年的零用金買機票，把一年的假期集中一次用完，又單獨一人轉了三次飛才到達的。
• 呂師兄主辦這活動全家盡心盡力，當我們在禪堂用功時，他們卻要忙進忙出張羅一切大小事。大靜後我們在禪堂睡覺而他們卻睡在車上，由於他們的犧牲奉獻真是讓我非常感動，因此我才稱呼他們真是安納堡的普賢行者。
• 我們台北的華嚴寺除了海雲和上以外也安排了最優秀的法師，普觀師父及眾海師父，再加上講師群，可見大家能參加這一會是多麼有福報。
• 還有我們翻譯大使Olivia Tsang簡直比最新型的電腦翻譯機還利害，不但能同步翻譯又能把我們講漏的部份自動補上去。她為了參加這一會，暫時離開五個小孩又獨自開了將近６小時的車才到這裡。當然還有在後面默默奉獻的一群，才能圓滿這殊勝的一會，希望這一會只是開端，願大家再努力。

北美行-安納堡日記 12
4月23日 陳永松

早上坐了最後兩支香後這次的禪七課程全部結束，大家整理李及把會場恢復原狀後，和上為這次的活動作結束的開示【錄音帶有完整的內容】：
這一會到美國來花了很長的時間，從1998年到現在還不到10年就來過10次以上，第一次從溫哥華進來，花了53天經過10個城市，儘量想把佛法帶到美國。第一次都在中西部，發現北部沒有完整道場，出家人不是銀行家，要蓋道場不易，還是想傳法比較重要。美國人也要求傳法，但他們要的不是釋迦牟尼佛的法，而是要東方神秘的經驗，氣功、風水、易經等等。
談到理論時講空、有，談到修行就更多了，但大家弄不清楚。從英國人統制印度開始，他們就接觸了佛法，但他們犯了與中國人一千多年前同樣的毛病，就是用強勢的文化來解釋。他們所解釋的是佛陀一定要在上帝的下方，因為他們不知道佛陀在講什麼。但知道禪坐是治療慢性病最好的方法，所以到現在，禪解脫生死的意義已不存在，只成為醫院精神科的良方。
另外很多人在大學教授哲學，把佛法當成學問；把西藏的修行人帶到醫院做實驗，像這一類的情況都讓我們不能了解佛教是什麼。
佛教二千多年來的目標沒改變，詮釋佛陀真理的方法可以改變，但佛陀的真理不能改變。不管你用科學、哲學、醫學的方法來解釋佛法，合理嗎？因為這些都會進步，這些都是人類大腦解釋的結果。但大腦會隨著時間改變，以前發明的阿斯匹靈是美國仙丹，但現在發現那對人體有不良影嚮。當今各種儀器都是現代科學家最尖端的發明，但這些儀器百年後就是廢物，所以我們都被科學家操緃了。
你能不被操緃嗎？我們不必去與科學家爭辯，但你能活出自己嗎？你可以不受控制，不受社會道德、法律，社會流行的影嚮，你可以擁有自己的天國，你可以過得幸福，在那生活裡，你只有安祥沒有恐懼、沒有逼迫。
我說美麗的花園你不要想成月曆上的花園，那裡只看到美麗的花。花有開的時候就有謝，你今天年輕美麗，你就要想到老朽：頭髮會掉、牙齒會搖，你的子女已不跟你講話，因為你講話時腦筋跟嘴巴連不起來，叫一個人的時候會把全家人的名子念一遍，這就是生命必然的現象。生命的花園裡有枯樹枝、爛花朶，有時也有狂風，這裡有動物殘殺的鏡頭，在你的腦筋能不能欣賞這只是存在而已？
我們看過許多歷史廢墟，你能想像他們原來興盛的情況嗎？同樣今天建立的美麗花園，你能想像它三百年後會不會變成古羅馬競技場？你現在活的人生就是完整的花園，當無常來臨就會崩潰，那時你能不能安祥面對？這是佛教的一小部分。你在這裡死就在那邊生，平等平等。
你要修行就從L1到N+1，佛法要我們給予各位的就是這條路，這輩子就可成就。佛陀講了五十年，我無法7天就濃縮給各位，但佛法的DNA己給你了，你回去培養它。我不祈望大家都能止於至善，但希望佛陀的DNA在你身上成長。
你是其他宗教的信徒更可以接受華嚴的訓練，華嚴的思想就是生命的大花園，它是包含了所有的眾生，你既然來了就不要自外於花園停在門外，勇敢走進來，讓生命自然開花。※※
接下來即開始頒發證書，由於主辦的呂師兄全家用心，昨天就安排每位學員跟和上合照，然後Joyce回家連夜趕工製作出精美的英文證書，每張證書都有學員個人與和上的合照，所以每位學員接受這證書都很高興，這是值得我們學習的地方。
已經中午了，用完餐後學員依依不捨地離去，我們這次的2006北美行任務終於圓滿結束，現在最想做的第一件事就是好好洗個熱水澡（已經八天沒洗澡）再睡覺。