華嚴經是佛陀成道時，在菩提樹下夜睹明星、朗然大悟時所呈現的那個境界。這個境界后人把它記錄下來，稱為《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》。華嚴經講到佛陀成道的這個剎那間所呈現出來的不可思議解脫境界，故華嚴經開首便云：“爾時世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，于一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土，譬如虛空具含眾像，于諸境界無所分別。”

華嚴經本身是生命的經典，這部生命的經典里，最大的殊勝處在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是邁入止于至善的生命境界的途徑。

佛境界

在第一品的《世主妙嚴品》，主要是告訴我們什么是殊勝的佛境界。世主是一切世間主，劃分有四十類，有菩薩，天龍八部等等。菩薩是眾生不請之友，菩薩是無所不在的，只要是為社會，為群眾奉獻，利益眾生的都是菩薩。

世間主當中除了菩薩之外，還有道場神，執金剛神，足行神等等，這些神不是我們意識形態所認為的神。從《華嚴經》的語言模式解釋，就是生命感，生命力。樹神是表示樹的生命，花神是表示花的生命，具有什么樣的生命感就取什么樣的名字。這些種種的神是表生命力，生命感，不同角度的生命力有不同角度的展現，這是經典的語言模式。《華嚴經》第一品的五卷經文一再地講如何將花、樹、風的生命與我們的生命互相契入。

修行就是訓練如何去欣賞這人世間的一切，華嚴的殊勝就是在于把果地的殊勝感顯現出來。因此，學佛要學著激發自己的生命力，讓自己充滿生命感，讓別人能夠感受到生命的活力，感受到世界的美麗。

佛陀的生命就是如此充滿活力，就象花園里百花盛開的樣子，因此我們稱華嚴為“花園” ，一座有枯枝，有落葉，百花盛開，蝴蝶蜜蜂飛舞，那種芬芳亮麗，充滿生機的花園。這種如實境界就是佛陀內心的生命境界，稱為“止于至善的境界”。

《八十華嚴》有八十卷三十九品，每一偈，每一句可以說是綱要，展開來是無量無邊的法門，一個人盡其一生要講華嚴經絕對講不完。釋迦牟尼成道以來，他到現在還在講《華嚴經》，十方三世一切諸佛成佛以來，乃至盡未來際都繼續在講《華嚴經》，這是華嚴境界的浩瀚與博大。