一、介紹供養法種類

1、 二種供養

（1）法供養

（2） 財供養

2、三種供養

（1）《普賢行願品疏》之說

　　　財供養

　　　法供養

　　　觀行供養：指實踐週遍含容融觀、事事無礙觀等 華嚴觀行供養。

（2）《十地經論》

　　　利養供養：衣服、臥具

　　　恭敬供養：香花、幡蓋

　　　行供養：指修行、信行、戒行

（3）《法華文句》

　　　身業供養：禮拜

　　　口業供養：稱讚

　　　意業供養：憶念相好莊嚴

3、自他平等供養

自供養： 行者供養自心中本覺之諸如來， 依此新薰之力， 速疾照破無明， 以修顯本 有之光明。

他供養：供養過去已成之諸佛(藉其加持護念之力而滿足行者自證之行) 及一切眾生(可令彼等速疾發菩提心，而滿足行者化他之行)。

4、四種供養

《大日經義釋》香花、合掌禮敬、慈悲、運心燈。飲食、臥具、湯藥、房舍。

※供養法有三、四、五、八、六、十六、十七、二十等供養法。

二、供養法

為密教重要事相之一。亦為儀軌之一部分。為了修道、祈福、消災、報恩等，而對三寶、諸天、父母、師長、亡者等，作供養之儀式軌則，如曼荼羅供、水天供、聖天供等種種供養之法式均屬之。其行法包括手印之結法、洗淨之法、供花之法、掬水之法等。於蘇悉地經卷二供養品、瞿醯經卷中奉請供養品、不空索經卷十五最上神變解脫壇品等經，皆詳載有關之供養作法。（參閱「密供」4476、「儀軌」5958） p3067

梵語 p?jan?，巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養初以身體行為為主，後亦包含純粹的精神供養，故有身分供養、心分供養之分。據遺教經論載，飲食、衣服、湯藥等，屬身分供養；不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等，屬心分供養。蓋初期教團所受之供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主，稱為四事供養。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘（尼）、僧團之房舍與土地為僧團經濟之重要來源。所行之供養除財供養外，尚有法供養，如以恭敬供養、讚歎供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。密教則有塗香以洗清罪業、除去煩惱之說，並有供養儀軌（供養法式）之制定。初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養，稱塔供養，至後世，一般對死者亦行塔供養，亦有以其他供物作為回向之情形。

總括供養物之種類、供養方法與供養對象等，有各種不同之分類：

二種供養，據十住毘婆沙論卷一之說，有：(1) 法供養，指善於聽聞大乘正法，或廣或略。(2) 財供養，指飲食等四事供養。據大日經供養法疏說，有：(1) 理供養，指以證入真實之理為供養。(2) 事供養，指供養香花等。

三種供養，據普賢行願品疏之說，有：(1) 財供養，指供以世間之財寶、香花等之供養。(2) 法供養，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3 )觀行供養，指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。十地經論卷三說，有：(1) 利養供養，指衣服、臥具等。(2) 恭敬供養，指香花、幡蓋等。(3 )行供養，指修行信行、戒行等之供養。

三業供養，法華文句卷三之一載，有身、口、意三業供養，即：(1) 身業供養，身至誠禮敬諸佛菩薩。(2) 口業供養，口發言稱美諸佛菩薩功德。(3) 意業供養，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴。

四種供養，(1) 據大日經義釋卷十一之說，有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。(2) 據理趣釋卷下之說，有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。

四事供養，(1) 據增一阿含經卷十三之說，有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。(2) 據無量壽經卷下之說，有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。(3) 據善見律毘婆沙卷十三之說，有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。

五種供養，據蘇悉地羯囉經卷下之說，有塗香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（淨水，忍辱），即為六種供養。

十種供養，據法華經法師品之說，有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。另據大藏法數之說，將繒蓋、幢幡合併為幡蓋，而加入合掌，成為十供養。若據菩薩地持經卷七所舉之十種，則為：身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染污供養、至處道供養等。

此外，佛前之供物稱佛供，神前之供物稱神供。供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等，則稱供天或天供。供於亡者，稱追善供養。專供餓鬼者，稱餓鬼供養。慶祝佛像開光者，稱開眼供養。供養經者，稱開題供養，又稱經供養、一切經供養、書寫供養，如書寫維摩經而供養之，稱維摩經供養。叩鐘慶祝者，稱鐘供養。又就佛法僧三寶而言，供養佛，稱佛供養、供佛；供養法，稱法供養、行供養；供養僧，稱僧供養、僧供。其中，招請百僧，設齋以供養者，稱百僧供養、百僧供；招請千僧，設齋以供養者，稱千僧供養，或稱千僧齋、千僧供、千僧會；傳說此種供養之功德無量。又供養之施主，稱供養主。供養眾僧，亦稱供眾、供贍。記載供養意義之諷誦文，稱供養文。為供養求福所造之佛像，稱供養佛。以燈明供養佛像、塔廟，則稱供燈。於日本，在書寫經典之後，以之供養、宣講，稱為供講。〔佛藏經卷下、無量壽經卷下、大方廣如來不思議境界經、佛本行集經卷一供養品、大方等大集經卷四十五、大日經卷五祕密漫荼羅品、供養儀式、大智度論卷九十三、金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上、法華經玄贊卷二本、梵網菩薩戒本疏卷二、大日經疏卷八、華嚴經行願品 疏鈔卷三、釋氏要覽卷中、禪苑清規卷一赴粥飯法、卷三藏主、大明三藏法數卷七〕（參閱「四種供養」1803） p3065

三、密 供

依據密教法軌所作供養之總稱。即密教為實現教義之理想所逐漸發展出之種種宗教儀式。此類宗教儀式，均載於教義經典。其後，行軌逐漸複雜化，遂產生專門詳說規範之經典，此種經典特稱為儀軌（梵 kalpa）。　

供養法乃密教事相（教相之對稱）上頗重要之部分，隨著造像技術之發達，供養法亦逐漸繁瑣。原始佛教禮拜之對象僅為窣堵波、菩提樹、法輪、佛遺物、佛足跡等，迨至犍馱羅之希臘式神像美術勃興後，及受印度教神像之影響，佛教始有佛像之造立。密教儀軌原本大部分即描述佛像之造像法，伴隨造像法之描述，於佛像前誦咒、供養等儀法亦漸發達，而形成密供儀軌之另一部分。實際上就密供之情形而言，則僅指供養法，而有別於造像法。三國吳之支謙譯華積陀羅尼神咒經（大二一? 八七五上）：「若善男子能於此華積神咒，若讀若誦，是人當於三月、四月、九月，從八日至十五日，一心憶念如來相好，夜中三誦華積神咒，日中亦三，至月圓時，當以香華、燈燭於形像前而修供養。」此係於佛像前修供養法最早之記載。　其後密供逐漸發達，如譯於南朝梁代之牟梨曼陀羅咒經載，先令三業極為清淨，又定一有舍利之塔，揀擇好時月日，即從白月一日至十五日為好時日。若用一日作法者亦可，而以每月十五日最為殊勝。香湯洗浴，著新淨衣，供養諸佛、一切菩薩及金剛等，燃燈四盞，取應時之花以為供養，當喫三種白食，遶塔及曼陀羅，行道一匝，誦咒一遍，如是誦滿一百零八遍即成就此供法。由此可知密供儀式漸次發展至軌則整備之一斑。至唐代，由不空譯之無量壽如來修觀行供養儀軌等，更見出密供受印度風俗之影響，法式與教理亦漸次密合，因阿闍梨之創意與解釋而產生種種流派。 p4476

四、供 養 會 　　

一、營辦物資以供養佛、法、僧，及父母、師長、亡者等之法會，稱為供養會。

二、為密教金剛界九會曼荼羅之第四會，位於中央之右方，相當於四種曼荼羅中之羯磨曼荼羅。又稱大供養會、一切如來廣大供養羯磨曼荼羅、廣大供養羯磨曼荼羅、金剛事業曼荼羅。此會共包括七十三尊，即五佛、四波羅蜜、十六大菩薩、八供養、四攝、賢劫十六尊、外金剛部二十天等。諸尊以寶冠、華鬘等供養大日如來，並相互展現供養之儀。各尊皆左手作拳，右手持蓮花，花上置三昧耶形，以表示內外相互供養之儀相。諸尊之形像，於現圖曼荼羅中，僅有四波羅蜜呈女子形像，其餘諸尊均作男子形；另於五部心觀之圖像中，則諸尊皆呈女子形。又於此會之曼荼羅中，共有菩提心、灌頂、法、事業等四種供養。〔宋譯教王經卷八〕（參閱「金剛界曼荼羅」3547） 　　

三、為密教金剛界修法中，曼荼羅各會各別而修時之一個節段。又稱大供養會。修法之時，先於三昧耶會結誦三十七尊之內證本誓，更於此供養會中舉出本誓之標幟，而行「自他平等」之供養以長養聖胎。自他平等之供養即自供養與他供養兩種並行。自供養乃行者供養自心中本覺之諸如來，依此新薰之力，速疾照破無明，以修顯本有之光明。他供養則供養過去已成之諸佛及一切眾生。蓋供養過去已成之諸佛，可藉其加持護念之力而滿足行者自證之行；供養一切眾生（即未來之佛），則可令彼等速疾發菩提心，而滿足行者化他之行。　

此外，此會之尊可分為能供養與所供養之尊，於此凡有三說：(一)以大日如來、四波羅蜜為所供養，而以十六大菩薩等為能供養。(二)僅以心王大日如來為所供養，而以金剛薩埵以下之諸尊為能供養。(三)以行者結誦印明為能供養，而以曼荼羅之三十七尊為所供養。〔略出念誦經卷三、蓮華部心儀軌〕 p3068

五、供 養 祭

梵語 haviryaj?a。印度婆羅門教、印度教以動植物供奉天神與祖先之各種祭祀儀式之總稱。共分七種：

(一)置火禮（梵 Agnyadheya），新婚夫婦於結婚滿月日舉行。

(二)火祭（梵 Agnihotra），每日早晚兩次，投牛酪及其他供物於家主火、供養火、祖先祭火等三火中。

(三)新月滿月祭（梵 Dar?ap?r?am?sa），為供養祭中最大之祭典，通常在相當於我國農曆之正月十六日舉行。

(四)初穗祭（梵 ?gra-ya?e??i），又作新嘗祭。以時令之作物供養天神或祖先，如秋季獻米，春季或雨季獻麥，夏季獻竹。

(五)四月祭（梵 C?turm?sya），每四個月舉行一次，春分為一切神祭，雨季為伐樓拿祭，秋分為娑迦祭。

(六)供獸祭（梵 N?dhapa?u-bandha），向因陀羅、阿耆尼、蘇利耶、生主等奉獻羝羊供物。

(七)塞達羅摩尼祭（梵 Sautr?ma?i），主要對蘇達羅曼（梵 S?traman，即因陀羅）獻祭，兼祭雙馬童（梵 A?vin）與辯才天（梵 Sarasvat?）。 p3067