三月十一日華藏工程研討的主題華嚴經普賢行願品

“普賢行願:善才白言:大聖!云何禮敬乃至迴向.

深心信解如對目前,悉以清淨身語意業常修禮敬.”
要如何達到深心信解如對目前是要以清淨身語意業常修禮淨,但又如何可以達到 "清淨身語意業" 呢?就要從以下幾個點去了解與實踐

一: 我們要 "禮敬諸佛" 就要知道什麼是佛,一般會認為佛就是指佛像而廣義來說是指離開佛像的部分凡是能提升我們生命品質或者能啟發我們感受生命存在的意義者就是”諸佛”包括人與大自然等的一切現象.

二: 法界是什麼?法界是心念所及之處,以生活為例就是要 "用心生活", 對所有事情都沒興趣,那不叫 "空" 而是 "空心生活", 心念所及之處是不可思議,我們以大腦推理是無法想像的,所以我們要藉著普賢行願力,真正修行才能產生不可思議的力量,真理是實踐來的,也就是如實的做,才有可能真正的超越現有的.

三.真理要如何實踐呢?實踐真理之前要修 "定", 修定是止住妄想,誦經,持咒,念佛,禪坐,瑜珈,拜佛…….. 任何法門都行.定力的產生,它在我們生活中面對問題時,能集中心力去想,去解決問題.這裡值得一提的是疑情,我們在修行的過程中或者生活中有些人常問 "為什麼"是我, 那是 "質疑" 是 "計較" 也就很對立,一樣的 "為什麼", 若是以求知的心理那將會是疑情,疑情不要急著找答案,而是在實踐中就會有答案產生,所以是如實經驗而非大腦推理,現代人的目的性太強,因此明心見性的時間表每個人不同. 深心信解有十個心:信心,念心,精進心,定心,慧心,不退心,護法心,迴向心,戒心,願心.前五個是必要條件 後五個可以慢慢培養緣念修行是很重要,無時無刻黏在道上,也要有無限超越的精進心,另外持戒心是有其必要性,尤其是初學者,如果沒有基本功夫,當境界來時,往往定力不夠,最後這個願心即是要有目標,自己想要而不是被迫的,具足這些智慧,就可以免除生活中的逼迫與無奈.

如對目前也就是活在當下,不要以 "想當時" "早知道" 等過去的思維方式,更不要活在未來的幻想中,以目前的狀況下安住,有這些前題才能導入以清淨身語意業常修禮敬,這裡的清淨是指絕對的清淨,把有彼有此的差異性除掉,才可能是真正內心的清淨平等,所以要超越身語意的外相,從本質去看事情,才有可能達到真正絕對清淨的常修禮敬.

很多人覺的華嚴經很難,希望能多接觸與瞭解,知道它的語言模式,思維模式,以免錯失了即身成佛的機會,這是非常可惜的.