古人告訴我們直心是道場。你心不直不正，你沒有辦法辦道，我們現在是要求各位能夠自己正視自己，看清楚自己，假如有那種狀況你要想辦法改進，因為這種情況你自己內心裡頭的傷害跟扭曲，人家要指導我們很難，唯一的辦法就是自己的覺醒，自己要覺醒，自己要看得到，我在那裡扭曲了？我在那裡壓抑了？我到底在恐懼些什麼？這是人生最苦的一件事，你自己不知道，我們要怎樣子去調整它，那這個時候呢？我們要趕快覺醒，當你能夠覺醒以後，你才能夠以正直心來修這個法，現在我們就以修這個法的心態你要怎麼正常。修法本身為什麼剛開始我們都要禮佛？唱讚，懺悔發願，這整個過程下來，其實就在調適我們以佛為根本為中心，自己不當部分通通要放下，不要壓抑，不要扭曲，面對自己所擁有的缺點，你要面對它去看它。

　　有好多年青的朋友常常這樣抱怨：「師父啊！怎麼辦呢？我業障這麼重怎麼能修呢？」我說「什麼業障？」「唉呀！我男女之間的這種關係，沒有辦法斷除？」你有可能斷除嗎？那根本不可能的事嘛！除非你是一個不正常的人，是一種性冷感的人，否則一個發育很健康的人，對於這種情況他怎麼會不產生興趣呢？尤其當你生理週期的時候，對不對？所以我們面對這種事情你要看它，要清楚它，當你自己是生理上需要的時候，那我們要想辦法一個很正確的一種行為，而不是一種錯誤的行為，那這個正確的行為是什麼？你要能夠弄清楚，不是一味的壓抑，不是一味的壓抑，可是社會上給我們的錯誤觀念是你都不行！真的都不行嗎？沒有那回事啊！那怎麼樣不行呢？那我們要去探討啊！不是用那種壓抑方法！所以當我們不知道的時候，我們會對於這種行為感到非常的罪惡感，其實未必如此，這就是我們開始在扭曲，然後你不敢面對這件事，當你不敢面對這件事的時候，你要如何去處理？所以你的幻境就產生了，恐懼感就來了！這就是我們自己面對事情的處治方法。那我們修學也是一樣，你必須把你所要修的法看得很清楚，不要在這邊產生幻境！經典講的這個修了以後可以飛天鑽地，你就真的要飛天鑽地嗎？沒有呀！那天有位我們教界的大居士，他這樣講：西藏的喇嘛會分身，會飛天會鑽地，我親身看過，他分身給我看，這個才是真的修行，講講講…他們是非得要修會不可，反正我看著他，他又接著再講，因為他們要跟茅山道士鬥，要跟苯教鬥，所以這些他要會，他不會那麼會被人家弄死了！

　　好了問題就在這裡，這些是為了跟這些外道鬥才要去修的東西，它根本不是佛法，有沒有？他不見得看得到，修的人看得到看不到？我們不知道，這位大居士在講，他就看不到了，他好讚嘆，讚嘆這些外道，佛法是什麼？看不到啊！看不到啊！我們要以很正確的心態來看佛法是什麼？

　　佛法要帶領我們走出三界，要離開三界最重要的是無漏智，無漏是什麼？沒有煩惱的，無漏智就是沒有煩惱的智慧，這是根本定義，沒有煩惱以後它會產生無限的福報，跟無限的智慧，所以你必須能夠把煩惱給斷盡，斷盡煩惱它以前有一個那就是妄想，所以你必須先斷妄想，妄想不是用壓抑的，是經過我們訓練以後，你會剷除一切產生妄想的根源：貪、瞋、痴都是這些根源。你現剛開始的時候你連相都抓不住，你怎麼樣子把相給除掉，你相都除不掉，那根源怎麼有可能給除掉呢？所以你現在不要一下子就看那個根源的部分，我們先從表相上看，貪、瞋、痴，貪瞋痴慢疑所引起的這些假相，你看得到嗎？你能不能夠遣除它，轉化它？當在假相上你一再的訓練自己在轉化它，遣除它的同時你對於這個假相你就會一路追下去，你就會發現根源在那裡？當你發現那個根源以後，你要遣除它，斷除它那才有可能！現在台灣流行的佛教是口頭上的佛教，說就是要斷貪瞋痴，怎麼斷？就是斷！拿菜刀把砍斷吧！是這樣嗎？不是！我們知道斷貪瞋痴是果地的境界，果地的行為。我們現在因地誰也做不到，對不對？除滅貪瞋痴誰不知道嘛！但是那是果地，你現在因地不是這些貪瞋痴的根源啊！你要看得出貪瞋痴所顯現的假相在那裡？然後你想辦法把它除掉！