華嚴禪法是怎麼樣？你經過，我們從數息觀講，你經過數法、隨法、止法、到觀法現前取相，取相安住以後，這個取相是依於華嚴經而取相，那麼就在這裡入正定，然後你會一直擴大，到窮盡的時候啊！那這個就是曼荼羅境界，曼荼羅不是只有這個樣，這所有的畫都是表法的。你假如說我入定以後，這個相現前哦！那叫做妄境、幻想。

　　這個曼荼羅，曼荼羅擺的這個壇城啊是彩筆啊，我們用身口意的這個筆呀，沾這一個壇城的色料，然後按照法本，彩畫在我們的心腹裡面，所構成的這個世界啊，就等於說壇城啊經過象限轉移以後啊，才成為你的內在世界，而不是說一定是要這一個現前，你觀這個部份，就這個部份現前，不是這樣！它會經過一個轉移，而過來的。所以你透過禪法的修行，你會發現，取相，然後讓那個心跟這個相啊，這個叫“心一境性”，心境合一，然後呢？去擴大窮盡，這個是華嚴禪法的一個持色。

　　華嚴密法呢？因為它壇城已經佈在那個地方，所以它是由外向內，由外向內，那麼你藉著這種觀法，把那個境界展現出來，自己框在那裡面，然後你要去尋找你的核心，所以呢？它胎藏部會到中間來，金剛部會在底邊，有沒有？它有這樣的一種作用，有這樣的作用。因為金剛部它是由因向果，這胎藏部是由果向因，而它是這樣修行的，所以你從這個地方可以看到，密法它就是整個境界的架構，構造完成以後，再去塑造你的核心，果地才現前，是這樣的一種狀況，它的兩個修法不一樣。我們現在在講的都是很粗糙的，禪跟密有什麼不同？那密呢？就是左拿鈴，右拿杵，那禪呢？禪就是端坐以後兩手相疊，拇指相柱，這個叫禪。那這樣子搖搖搖，這個叫密，「叭卜！叭卜！」！這種觀念可以告訴我們說，我們對佛法的認識太粗糙了，太粗糙了，你應該要深入一點，當然在實際修行的過程當中，你會發現，你會發現還有很多的不同，但是那已經不是頂重要的，最重要的核心啊！它的差別在這裡，那麼你從實修當中，可以鍛鍊出自己的認知，那就是從你取相上面去看的，去看的。