1、我們六根接觸六塵境界，你用什麼方法接觸，那就是法門，對你來講會不會抽象，這應該是很具體，我眼睛看到東西，這不很具體，關鍵是你不會看，用淨心眼看，你不會看，要無盡看，要盡虛空，盡法界看，你不會看，不是法門抽象，是你的心不相應，所以你把不是方法當作方法，而把真正的方法變成抽象了。

　　2、如念佛用耳根圓通，念佛只是媒介，你聽任何境界都一樣，現在禪又叫了，你怎麼樣子聽得清清楚楚，然後自己的感受，那個覺受也清清楚楚，那個聲塵進入你的耳根的時候，會產生變化到有一支點出現，把那個耳根跟聲塵，停留在某一個平衡感上，那個時候就叫做耳根圓通。

　　3、那麼從外境來你不會，現在我們從內境來，自己發自內心清清楚楚，念得清清楚楚，聽得清清楚楚，這三者你會產生一種調整。因為你要想得清清楚楚，你根本無法念出來，你念得清清楚楚，根本聽不進去，那麼在聽跟念之間你會調整，調整到一個平衡點，心裡頭會清清楚楚，叫做耳根圓通。

　　4、到時候對外面的境界會很清楚，你不是聽到一般的聲音，而是你聽到某一種狀況，同樣的，眼根跟色塵也一樣，這關鍵在於你那個調整。

　　5、現在你遇到境界，譬如說你的意識遇到法塵，人家在罵你，你怎麼反應？如昨天卡內基的例子，那你自己去調整，那個境界一來，對我有刺激，那我要怎麼拿捏？保持在某一種境界之中，讓那個境界調整到一個平衡點，我既不過分反應，也不不反應，那麼那一個平衡產生的時候，那你就圓通了，意根圓通。

　　6、所以那個平衡點就是你的用心方法，那耳根、眼根、色塵都是媒介，你在佛門根本不在找方法，不然怎麼有是非，心在道上，不論是非，同修相處，除了論道別的沒有，只在法門現前如法所說，吃東西可以修行，透過吃我如何覺知，吃是什麼？那東西是什麼？味塵，吃的本身是舌根。