我們在開始要正式修法之前，首先要清淨自己的「身、口、意」三業；而身口意，就是所謂的內壇，這個部份不清淨，正法沒有辦法安立，換句話說，我們的內在世界沒有辦法構築完成。在一般人的生活裡，必須擁有自己的一個心靈空間；假如守得太死的話，變成活在象牙塔裡，在鑽牛角尖，假如沒有一個屬於自己的內在世界，人生會覺得很空洞、很虛幻，甚至還會產生一種恐懼感，整天忙碌好像人生過得很踏實，什麼也學，乃至於到醫院當義工等等，可是會有一種莫名的無奈感，那就是內在世界的空虛。

我們修行佛法，它跟世間法不同，不在於外相上粉飾太平，而在於內在的實質世界裡，我們要建設一個非常堅強又清淨的內在世界，這是跟一切世間法完全不同的地方，不但要建立一個非常完美的內在世界，同時又要把它展現出來。

一、 智正覺世間

指這一個完美內在世界的建立。

二、 眷屬世間

指把內在世界展現出來，讓跟我們相處在一起的眾生，都能夠獲得幸福、美好，這個就是眷屬世間。每一次法會、每一次活動，都要各位親自參與，關鍵在這個地方。不管你是出錢或者出力，邀請同道、好友、親戚、同事等等來參加，那就是眷屬世間。

三、 器世間

要讓我們所處的環境，沒有公害、沒有污染，讓這個世間無虞匱乏，沒有恐怖的威脅，這就是器世間，把內在世界的完美，兌現在現有的世界上，這就是一個佛弟子在這世間，認真努力的總方向。

我們講得這麼美好，假如自己的「身、口、意」不夠清淨的話，那內在世界要建立在哪裡呢？這個內在世界的外相，就是我們的身，內在世界的本體就是意，內在世界的表現就是口，所以身、口、意就是內在世界的體、相、用，在修行任何殊勝的大法之前，這個部份我們一定要先完成。