淨壇：第一須先淨內壇，第二淨外壇，所以內壇把心地淨了，外壇把我們的周圍環境也給淨化了。這就是佛教講的果因律，先把果定下來，因自然朝正確方向具足過來。

一、內壇

所謂內壇就是你的心地，你要怎麼樣清淨？包括「身、口、意」三業要怎麼清淨。(身、口、意即是內壇)所以在持誦這個咒語的時候，包括身、口、意三業你要怎麼清淨，持咒時就要開始觀想，你家裡的一堆煩惱是不是帶到這邊來，要怎麼把他淨化、怎麼把他放下，你身體有什麼痛苦、病苦，就在這個時候要把他放下，同樣的，我們有什麼不當的習氣，那麼你表現出來在身、口、意上的，我們在這個時候通通要淨化。

二、外壇

我們在生活中有很多障礙、冤親圍繞在我們的四周，因此你會有很多的不順，想了十幾年不敢買股票，不買則已，一買藍天變綠天，通通慘跌，你又被套住了，為什麼，這個是你的一種障礙，你不做沒事、做了都是事，不做又不行，那怎麼辦？我們在世間有很多不如意的事，你要祈求沒有是不可能的，因為這裡是娑婆世界，不如意的事就是那麼多；不管是身體的、是眷屬的、是生活環境的、是你工作上的都難免，因為你是活在娑婆世界裡，因此啊！我們也要把外緣的不寧靜給淨化掉，那麼這一個淨壇真言有這樣的功效，大家在持這個咒的時候，你要能夠發起這個心，不是這樣子唸，剛開始第一次啊，你大概是學著這樣子唸，唸著順，順了以後你應該要能夠起觀想，所以“淨內壇”是指把心地給淨化了，“淨外壇”把我們的周圍環境也給淨化了。

備註

（1）那麼當然這個也是目標，可是呢？我們先把目標定下來往後才能做，這個就是佛教講的果因律，先把果給定下來因你自然就會朝這個方向具足過來，假如你連這個果都沒有辦法定的話，你的因就很難聚過來。因此很多人在佛門中雖然很久、也很精進，為什麼學法不得利，因為他沒有果；他學了老半天不知道幹什麼，那我們先把這目標定下來，這是第一個，這個定了這目標以後要怎麼做呢，這因為我們很慶幸能夠遇到如來大法，所以呢我們才能夠開始起修來達到這樣的目標，所以這一個壇啊，不管內壇、是外壇，是我們的心地、或者我們的周遭環境他都無所謂，果地既然已經標出來，那麼因行萬法就能夠具足。

（2） 內在世界的外相就是我們的身，內在世界的本體就是意，內在世界的表現就是口，所以身、口、意就是內在世界的體、相、用。

（3） 諸世間之完成及眾集，綜合起來就叫法界。