Dear all，

這星期天是華嚴的大日子！
法緣殊勝！因緣際會！和上即將在這星期天，接下賢首宗的傳法，
成為 賢首宗第四十二世。
詳細的說明與緣起，請詳見附加檔案：）

執中 合十

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【賢首宗付法師資記緣起】賢首一宗逮源于大唐賢首國師的偉大成就。賢首祖師，原康居國人，祖父至唐任官，出家因緣如傳記云：師十六歲時，煉一指於岐州法門寺舍利塔前，作法供養，誓悟佛乘。次年志銳擇師，遂辭親，求法於太白山，閱方等諸典。時儼和尚於雲華講大經，師禮為弟子，深入無盡。師二十八歲時，奉敕削染於太原道場。…有旨命京城十大德，為師授滿分戒，賜號賢首。復詔師於太原寺講華嚴。賢首祖師一生著作百分之九十以上皆在華嚴義理的闡述上，故史稱其為華嚴思想之集大成者，華嚴行者以宗承其遺風，追祖仰承西天東土一切祖師之遺緒，並承續中土之杜順、智儼，以賢首為鼻祖稱「賢首宗」，非無意義也！以此啟宗，開啟賢首傳燈之大河。    自有唐以來，凡千三百餘載，相傳四十餘代，代代不絕，吾宗之幸也！一花開四葉，吉祥之徵也。有「高原法系、寶通法系、雪浪法系、雲棲法系」，枝葉光茂，含暉發燄，實可慶幸！    「付法因緣」，古有付法因緣傳，師資傳承記，以其古人在付法及傳承中的重視與地位之崇隆，無以復加，故今吾為此授法因緣中，特立「付法師資」以記其勝況及不可思議之境界也！    「傳承」即俗稱「傳香火」，佛門稱「傳衣缽」，武俠稱「衣缽傳人」即得真傳的功夫頂尖之士。至如今傳承有「真諦、俗諦」兩義：一，俗諦，意味相上、法律上的香火相傳，了卻一樁心頭事，重點在名份上，此名份不論有無權位或財勢，皆可滿足一般人的心理需求。二，就真諦言，有「體相用」上的三層意義，分述之：A、就相上言，授法者即具有身份上及榮譽上的身份證明，證明「君」為此宗的「接班人」，雖此接班人不限只一人，此乃無上之榮耀。B、就用上言，授法者即具有承擔宗門興衰的責任及使命感，若無此責任及使命感，則此接班人的心態可議，祖師何可傳受此重責大任也！？C、就體上而言，佛陀法身DNA的傳承本質是此傳法授職大典的實質性意義，因此祖祖授手，重點即在此心心相授之中，然此心心相承並非瞎子摸象，祖祖皆明眼人何得而含糊籠統也，今就略說師弟之間心法相授的眉目。一、禪觀、義學、戒律二、功夫、見地、行願    每位相授之間的心領神會，各有不同，祖祖手眼亦別，但此六項，每項皆不得少於七十五分，尤以其中更須有一乃至二、三項須達九十五分以上為上上選，此其中必不得有低於七十五分以下者，否則又何須傳法呢？豈非爭權奪利或趨炎附勢？若失於此即流於俗諦範圍！若真無此「無盡藏燈」傳人，退而求其次，亦可尋一「分枝布影」之傳人，然此人必須具備責任心與使命感，即有尋求及栽培接班人的能力，須有宗門興衰與共的心懷。    傳燈也好，傳衣缽也好，傳法因緣乃宗門之大事，是宗門CEO的接班大典。吾人何其有幸？！經三十年尋覓，暮然回首，春上枝頭已十分。我不知在遊心法界三十年，辛勤耕耘，歷代祖師的加持，乃至於懈怠中護法的鞭策，皆是十方三世一切諸佛乃至天龍八部眾的嚴加淬練！我個人不喜用「成佛之道」及「菩提道」，而只用「入法界道」，一般人聽不出來，我甚有所感，是講給祖師們聽的！如今證明，祖師們同意了此一說法。我常勸請行者應與諸佛對話，無一人能行（神經病的對話不算），此種在極理性、公正、客觀的前提下，所具有的極度的感性，唯有完全投入的行者才能兼具的！    今以緣具，在體慧法師的引薦下，得以向上欽下因大祖師請法，蒙其慈允，示以：賢首宗第四十二世高原法系（兼慈恩宗）第十八世廣善寺系（北京廣善寺）第十三世    福慧寺系（樹林福慧寺）第三世    並准創大華嚴寺系，即：賢首宗大華嚴寺系第一世其中並以「法卷」、「法缽真傳」及「千華衣」的「無盡藏燈」會上相傳衣缽。此中已不是傳衣缽的相上問題，而是宗門復興乃至佛法永住的歷史性使命問題了，故演字傳宗：    承繼宗門  具德寶師  下啟萬邦  同圓種智  重構祖庭  影響深遠 以示勉之吾宗後賢！                                                         海雲繼夢  合十 

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