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華嚴宣言華 嚴 宣 言
第一篇 序 言 不管您是過去已在這個地球上生活過的人，將來要到地球上生活的人，或是今日正在地球上生活的人，我們〈華嚴人〉想提醒您，您可曾想過： 我們來到這個世界多久了？ 這個世界是什麼樣子的？ 我是怎樣的一個人？我這樣的活著，對嗎？我活著嗎？ 我是誰？我這樣的人生有意義、有價值嗎？ 我一生到底在幹什麼？人生是這樣子的嗎？ 我知道自己是怎麼呼吸的嗎？ 您與我這樣活著，我滿意嗎？我給自己打幾分？我又給我們的家─這個「地球」打幾分呢？ 有人說「人類文明幾萬年了」，有人說「文明記載有幾千年了」，有人說……有人說……，那今天你說呢？ 自歐洲文藝復興以來，「以人為主」的思想觀念，迅速的蔓延開來。五百年來，已經發展成科學化、法制化、效率化、物質化的生活型態﹗這種生活型態，在第一部門、第二部門的有效管理制度下逐漸的擴張，並控制了世界上每個人的生活與價值觀。這種生活模式與社會型態已經發展成為這個地球上，唯一具有代表性的新文明，可稱為「主流文化」。 二次大戰以後，歐洲文明式微，以美國為主的美式資本主義興起，它將歐洲「以人為主」的物質文明，更加推進，演變成為「以利潤為本」的現實文明。此時「利潤最大化」是這種美國主流文化的特徵。 我們綜觀二次大戰以來的世界經濟發展，與社會建設的進步，正呈現出飛躍式的成長，此皆美國式資本主義文明的貢獻。這時候有很多人曾自豪地宣布「上帝已死、人定勝天」的豪語。這些前所未有的成就，我們也都感到無比的榮幸與興奮，並也分享這些成就的果實。
第二篇 結構性病變 我們都活生生的存在這世界上，在同一時間與空間的交匯點上。今天世界上所發生的每件事，明眼人都很清楚，這是一個善惡交織、功過難斷的時代，理應不該由我們方外之人來評斷是是非非；但是我們仍須用一個客觀的立場，來表達我們的意見，請容許我們再贅言一段﹗ 在分享這些成果與興奮之餘，我們發覺到在「經濟發展」與「社會建設」的強光照耀下，其建設成果—高樓大廈背後，卻隱藏著深邃的陰影，正籠罩著一層可怕的黑暗面。也就是說，隨著經濟的開發與社會的進步，資源分配的不均、生存的威脅與競爭的恐懼，一再的威脅著每個人；人們的「痛苦指數」正在不斷的上升，而「幸福指數」卻反而不斷下降！ 這讓我們反思：我們有必要犧牲人類的生存、安全和幸福以換取經濟發展與社會建設嗎？我們正在思考「此消彼長」的現象是對的嗎？為何一定要如此交換呢？此種交換的情形，對於人類、及地球母親的現狀，是正常的嗎？有無後續的發展及副作用的影響呢？這種資本主義文明的高效率化，所造成的震撼及興奮尚未平息，其副作用卻排山倒海而來，使我們不得不慎重的審思﹗ 不論稱之為「美式資本主義文明」，或是「高效率文明」，它所做成的矛盾現象，是由這種主流文化的結構，所產生的結構性病變造成的！這種主流文化的結構是由民主選舉、自由市場、企業利潤所組成，稱為「民主共生結構」。這種共生結構所凝塑出來的「價值判斷」和「社會價值觀」—就是競爭、利潤、權力。 這種「民主共生結構」的運行機制是這樣的：民主選舉倡導市場自由經濟，而市場自由經濟創造企業利潤，企業利潤又支持民主選舉。如是循環造成「民主共生結構」。今天所有已開發國家及正在努力開發中的國家，即是完全籠罩在這種「民主共生結構」的「思維模式」中；並在此思維模式的指導下，魯莽的進行一連串愚蠢的「行為模式」。 在「民主共生結構」之下，企業利潤必須無限擴大，才能滿足其下每一分子的利潤欲望，因此構成了病變的主因！此一結構為了滿足無限的利潤欲望，必須無限的擴大市場；但市場有限，因此必須擴大每一消費者的消費量，值以達到大量消費的目標！此惡性循環做成結構性病變！即： 企業的無限利潤欲望，必須「大量消費」。 大量消費，需要「大量生產」。 大量生產，需要「大量資源」。 大量資源，供應「大量消費」。 大量消費，造成「大量垃圾」。 大量垃圾，導致「溫室效應」。 不但如此，還有：企業利潤只限企業內分配，是「利潤不均」。資源的耗用是「資源的分配不均」。大量生產造成「人力分配不均」。「量產化、一致化、法制化」造成人性枯竭、社會結構變化、家庭破碎、人性扭曲、模仿效果強，造成社會價值觀傾斜。 「民主共生結構」產生了市場「自由經濟」制度，自由經濟產生了「自由競爭」，自由競爭衍生出規模經濟、規模產量以及大量消費的市場行銷制度。因此造成了民主共生結構的病變！如此病變的惡性循環，加速了今日世界生態的惡化﹗ 「民主共生結構」的病變，已經嚴重破壞了人類生存的三種環境，即：（一）人類與自然的相處秩序；（二）人類彼此各自生存的和諧性與多樣性；（三）人類自己那自在、活潑的靈性生活。 隨著規模經濟的延伸、社會建設與文明進步的快速前進，共生結構的病變也隨之擴大。人們生存的逼迫與壓力愈來愈大，對大自然的破壞已到無法處理的地步，而內心的恐懼與無奈正加速擴大，族群衝突、社會對抗、戰爭逼迫正在與日俱增！ 最可怕的是對大自然的破壞，正以史無前例的速度在急速擴張。我們憂慮的是大自然所能承受的極限：若然發生地球極限反撲現象，整個人類文明將毀於一旦；那時唯望雨過天晴後，待冰河期消退，人類才能再從茹毛飲血中復甦了！ 共生結構的病變主要是由於市場自由經濟制度中，所衍生的三項市場行銷手段：「自由競爭」、「規模生產及大量消費」、以及「分期付款的消費手段」造成的行為模式。此三項手段是共生結構的病變癥結所在，茲分述如下： 一、自由競爭：造成自然資源的浪費、所得利益的不均。由於完全競爭及法制化的僵化，促使人人皆活在競爭與成敗的恐懼之中，令人類的心靈處於莫名的壓力之下。人與人、族群與族群之間，更處於對立、衝突的情境之中。人人皆處於為利益而不斷的衝突、恐懼中。 二、大量消費：規模生產必須大量消費才能維持利潤。而大量消費並不能對資源作充分及有效的利用，因而製造大量垃圾，大規模破壞自然生態，使地球母親造成空前的災難及無可挽回的傷害。此種暴殄天物的社會價值觀及行為模式，不但形成社會的矛盾，亦使生命價值觀趨於物質化與病態。 三、分期付款：驟看似美國文化的偉大發明，其實，不但破壞節約及穩定的生活型態，更透支子孫的生活資源。它使人性流於浮淺的表相化，模仿流行的效果，不知珍惜現有的成就，促使整個社會及個人皆陷於不安與恐懼的情境中；更擴大自然資源的浪費，加速地球災難的擴大效應！ 此三項行銷手段源自大量生產的規模經濟。亦即市場自由競爭，產生規模經濟；要支撐規模產量，必須有大量的消費的市場。因此大量消費的市場營運制度應運而生。故自由競爭是規模經濟的藉口，大量消費是規模產量的出口，分期付款是規模經濟產量的保證。這就是共生結構病變的核心原理！ 這個自由市場共生結構的病變是建立在「利潤為本」的「慾望價值觀」，它泯滅人性，忽略「以人為本」的「人本價值觀」。因為物欲橫流，對大自然資源的肆意破壞；乃至對動物的濫殺，滅絕大地的朋友；亦因對森林的濫伐、對山地的濫墾而至自然生態平衡遭受致嚴重威脅！這個病變，已經讓地球的自然生態平衡、人類的社會生態平衡造成了無以復加的傷害，故有今日地球上的天災與人禍！ 我們必須對此民主共生結構之下的病變，與市場經濟的運作，作一番審慎而負責任的反省與檢討！我們務必正視它，請即刻給予最有效率的救贖吧！否則，經濟開發將成為人類貪婪無厭的代名詞。因此，我們呼籲G8各國首先發起以最高效率「終止經濟成長的競賽」，以最具體的政策，即刻著手限制大量消費，及大量生產的市場導向。並徹底驅逐流行性商品而傾向精緻型、長久型的消費習慣！
第三篇 人類生存的三個基本架
民主共生結構病變所衍生的錯誤思維模式，以及其所產生相應的行為模式，已經引發人類賴以生存的三個基本架構，全面性的災難，即：(1). 對地球自然生態的破壞。 這三大災難的來臨與擴大，正好是GNP及GDP所無法統計的數列；所以在經濟開發與經濟成長的統計數列中完全無法表現負數效應，因此這個世界一再的漠視此一災難的存在與惡化。茲將此三大災難的存在分述如后。
第一節 自由經濟及規模量產的催化使人類於自然資源無償取用，造成自然生態平衡的破壞，使地球千瘡百孔、資源耗盡、物種滅絕。不但地球生態失去平衡，氣候失常；地球尚有可能變軌，乃至大地極限的反撲。其次，量產催化之後，必然大量消費，進而造成大量垃圾。大量的廢汽車、五金、各種家用電器品、手機、衣服、食品、用品等等—包括這些報廢品上的油漆、橡膠、塑膠、皮革、化學品、廢油、以及各種輕重金屬，全部投入煉鋼廠溶鍊，而它們透過高大的煙囪，全部送到大氣層裡，這豈是小小的「京都條款」所能控制得了！ 京都條款是從終端來限制廢氣排放標準，期使廢氣排放量下降，而達到減緩地球暖化的效果。這是逐末的細節處理。我們不反對任何的反污染行動，但若不改變大量消費的社會價值觀，大量垃圾及大量廢棄物依然存在，地球的災難，勢必如期來臨！ 所以我們必需從根本著手，改變人類社會價值觀，及群體的基本行為模式。換言之，即是從根本上，改變大規模生產，及大量消費的市場經濟價值觀，從而消除因為大量消費而產生大量垃圾的行為模式。 我們很清楚這「人本價值觀」將衝擊到我們生活模式，將使所有的已開發國家及進步地區的人民生活受到嚴重的衝擊。但是，此種不當的社會價值觀及偏差的行為模式，若繼續下去，即將殃及全人類，乃至地球覆亡！
我們假設地球有一最高的道德律令：要使用地球資源，必須給付足夠的資源稅
第二節 人本社會的生活理應是多樣化、活潑化，自主性與和諧性的快樂社會。可惜自由市場經濟，使得人性的存在走向標準化、物質化、規格化，失去了人性中的人格性與生命尊嚴。尤其是在民主共生的結構中，一切以利潤為本位，以“成敗”為衡量，以“爭得到”為本事；完全忽略人生之中的“人本”實體性。不知人生應當以「“聆聽、欣賞、接納”他人意見」為生命情操，以及「“珍惜、尊重、感恩”他人奮鬥與成就」為人生互動原則。因此，民主共生結構的社會價值觀，對於人本結構的和諧社會，造成全面性的破壞，以至形成今日世界各地社會動盪不安的局面。如今社會上，除了犯罪手段的殘酷、犯罪年齡下降、經濟犯罪、官商勾結的貪瀆，是不可原諒的社會原罪外；自殺、家暴、憂鬱、酗酒、吸毒等社會普遍現象，也是源於此中競爭的恐懼而來！ 和諧社會是最適合人居的社會，它是構建在「以人本為核心」的社會中心價值觀。民主共生結構中的社會生態，是「以利潤為中心」的社會價值觀。這種以利潤為本的社會架構，促成了「非人性化犯罪」及「經濟犯罪」的普及化，社會的動盪與不安一再發生。因而人本的消失、物化的氾濫，已形成為普世的價值觀。人們皆以獲取利潤的成敗、事業得失作為人生的指標，是故人性蕩然無存！所以世界上衝突不斷，愈是經濟繁榮的國家與地區，其民主共生結構的病變愈嚴重！ 民主共生結構的社會中心價值觀是建立在“權力”與“利潤”的共犯結構之中。就人而言，是權力慾望，就國家而言，則是主權擴大；就個人而言，是利潤獲得，就國家而言，則是資源開發與領土擴張。因此，促使各民族之間的衝突一再擴大，乃至各族群間競相輸出暴力、恐怖、衝突。再加上資訊的氾濫，偽裝與虛假的做作，更使權利與利潤產生迷幻般的魔力，造成了今日世界動亂的撲朔與迷離！這種病變已經讓我們感受到，人在世上的存在價值與生存的意義完全消失了。 資訊的誤導更引發了人性的不信任，以及人際的疏離感！人生活著是為什麼？人生如此的忙碌是為什麼？在此民主共生結構的環境中，人類的存在不能得到“人本”應有的尊重，不能擁有和諧、幸福的生活環境。 我們不得不加以徹底的省思：民主共生結構下的“權力”與“利潤”的社會價值觀，對於人類和諧社會的生態平衡，所造成的破壞與影響，已然到了社會結構所能承受的最大極限！是故，我們呼籲，有良知的朋友們，審慎、嚴格、負責的反思吧！讓我們趕快找出兩全其美的挽救之道吧！
第三節 人是群居的動物，人類文明的發展是經由群居的互動，而演化出人類所特有的文化系統。換言之，人類是透過群居的互動鍛鍊人際的關係，彼此互相約束、協調、溝通，乃至自我發展、心靈成長超越而達到止於至善的目標。如此互相勉勵、刺激才能共成人類文明的大觀。 在民主共生的結構中，人與人之間的互動與深化遭受破壞，這是人類文明發展最大的障礙與破壞。長此以往，此種結構不但會吞噬人類已成就的文明，也會是人類文明發展歷程中最大的障礙與破壞者，更可能將人類推向自我毀滅的地步！我們不應以一個文化替代另一個文化，而應以模式整合的方式融合各種文化，產生優秀共生的文化生態！才不致於造成人類文化萬劫不復的可怕境界！將人類推向自我毀滅的境界！ 民主共生結構的最大優點，就是高效率。就在這百年不到的歲月裡，它創造了“經濟”與“科技”的奇蹟。但此高效率也對人類心靈的生態平衡，做了歷史上最嚴重的破壞！社會上燒殺擄掠的模仿效果，效率極高，語言暴力的擴散效果更大。加以資訊傳播的愈快愈頻，人類心靈的傷害就愈大。這種傷害是無形的，民主共生結構中的經濟成長數據不統計它；GNP、GDP的統計也不受影響，所以是無法統計的。在此共生結構中，社會學家、經濟學家、政治學家皆是始作俑者，故而成為此結構中的盲點。 心靈生態是不在民主共生結構的中心價值觀之內的，也不在其“權力”與“利潤”結構的數據之中。我們應知“權力”與“利潤”是少數人的利益，而心靈生態的平衡是人類的天賦與權利。在此民主共生結構制度，已經充分暴露其嚴重的缺點了！ 民主共生結構的病變，最大的傷害是將教育量產化、宗教職業化。「教育量產化」之下的知識傳授，是以“權力”與”利潤”的追逐為目標，缺乏對生命價值的認知、與人性意義的體驗。而「宗教的職業」化，更毀壞了生命的尊嚴與人性的價值；使人成為一排數據，成為某一體制下的一顆棋子、毫無自主權，成為有形無靈的物質、沒有生命的靈氣。這樣造成人類皆活在形式上的對立、意識形態的對抗之中；以致形成今日世界各地，各種大小衝突的根源。教育量產化、宗教職業化忽略了心靈療癒的功能，以及人際相處的包容與歌頌。 第四節 小 結 論 我們所關懷的不單是個案問題，而是整體的「自然生態平衡」、整體的「人類社會生態平衡」、「人類心靈生態平衡」。我們所關懷的是人類生存中的這三個基本架構！個別的權力與利益衝突，乃至族群間的權力與利益衝突，雖然我們不直接介入；但是面對全世界、全社會、全人類所遭遇的大方向、大格局、大災難的處境，我們作為地球、社會、歷史的一份子是不能置身度外的。
第四篇 構和諧世界的構思 我們提出此一連串的呼籲，目的在喚醒人類的良知，能夠迷途知返。冀望拋磚引玉，共集大眾良知的力量，力挽狂瀾，莫使人類乃至地球陷入空前絕後的災難中！為此，我們特別提出幾點應可緊急處置的相關事項，分列於后。 這些所提的建議，是期望達到拋磚引玉的效果，共集人類智慧與良知的力量，透過思維模式的整合，找到一條或多條可以令人類的生活達到止於至善的生命境界，以令人類心靈自在、族群和諧、地球資源充分而有效的運用。人類對於真理的企求是一致的，雖因語言、文化之不同，在文化的表達上可能南轅北轍，乃至互相矛盾，但我們應秉持其真理的共通性，而容其文化的多元性與差異性；人類才有可能擁有幸福、安詳、和平與和樂的人生境界。彼此互相欣賞，尊重各異的文化，人類的多元與燦爛的自在文化，方有可能再上舞台；地球的安危與人類文明，才有可能永續不斷的繁衍，直到永遠！
第一節 我們提出這些意見，是期望重建地球資源本位的社會中心價值觀，用以矯正民主共生結構的病變所產生的大量消費，揮霍自然資源之錯誤行為模式！ 一、 呼籲經濟已開發國家限令大規模生產：將自然資源的應用，採取保留及節約的態度，而非以高效率的生產，大量浪費自然資源。對於一切工業產品，皆應有效的限令產能，使達到節約自然資源的目的。 二、 呼籲經濟已開發國家限令大量消費：對於一切工業產品應該珍惜使用，非消耗品應有永久使用的概念，對於消耗品亦應珍惜使用。節約能源是在為子孫培養能源，而非利潤的問題，以達到消除大量垃圾產生的目標。 三、 呼籲經濟已開發國家限令分期付款制度：分期付款的對象應是資本錢財，而非一般生活用品，因此一般消費用品的分期付款及信用卡的使用，應加以嚴格限制，以令更加珍惜自然資源。 四、 呼籲所有原物料生產的國家及地區的政府對大自然資源的取用，在非個人使用的前提下應課以資源稅，以免資源的浪費及過度開採。地球上的任何資源為全人類所共有的，不是企業家所能獨占的。以建立自然資源人類共享的社會價值觀。 五、 呼籲開發中人民的休閒活動，應鼓勵以造林、環保、取締違法污染情事為休閒活動的內涵，而非以製造垃圾的活動來污染環境作為休閒活動。並應發起人類的出生及死亡時刻，皆應以造林或環保為慶祝、追悼的宗教活動。
第二節 我們提出這些意見，是期望重建人類社會和諧本位的社會中心價值觀，用以矯正民主共生結構病變，所衍生的社會偏差價值觀。 一、 呼籲各國政府提倡家庭教育、倫理教育：提倡人倫關係，加深人與人之間的深度認識與溝通，並加強人的存在與人生價值與意義的探討，鼓勵培養獨立人生的摸索，並擬訂具體的人本教育制度。 二、 呼籲各國政府提倡社區生活及社會倫理與公德：擴大人倫關係，鼓勵培養合作的人群共識，並加強人際之間的激盪，培養抗壓能力，以及疏解壓力、處理挫折的能力。抗壓能力及處理挫折的能力，是人本社會的基礎，並應將此列為根本教育制度。 三、 呼籲各國政府提倡人際互動與心靈溝通：促進不同文化、民族、國家間的民間交流，有系統的互動與心靈溝通，透過互動與溝通用以消弭不必要的誤會與衝突，加強人性的交流。此舉可以擴大對人生的認識、對生命的尊重。 四、 呼籲各國政府提倡對家庭事故與社會事件的研究與疏導：在這資訊發達的時代，家庭事故與社會事件是非常普遍的教育材料，政府應善加應用，作為協助及輔導人性成長及人生的生命教材，不使家庭事故及社會事件成為大眾心靈傷害的媒介，而是大眾心靈成長的教材。 五、 呼籲各國政府對於不同的族群與社會基於人本立場應尊重其社會體制，應以教育方式提升其對人本立場的尊重機制，不得以政治、軍事、謀殺等暴力手段干預其生活及社會體制。同時對於國家的觀念應予調整，泯除國家三要件：主權、人民、領土的國家意識形態，此乃造成世界衝突的主因。應建立「人類是一家、地球只有一個」的世界整體觀，請勿切割地球、分化人類，致使世界紛亂、寸步難行、衝突不斷。
第三節 我們提出這些意見，是期望重建人類心靈安詳的生態平衝價值觀，用以矯正民主共生結構病變，所衍生的普世一致的文化思維模式，而令人人自己擁有足夠的生命空間，維護人人生命尊嚴與自主的生命權及天賦！ 一、 加強各宗教之間對基本教義差異的對話與相互的研究：這是不可避免的交流，若不直接交流，將成為各自的猜測與解讀，這有害於各宗教間的友誼及和平相處，故為避免宗教戰爭，各宗教的高級僧職、神職人員，首先應先進行直接對話與交流。而後逐層下達，以達到全球共識，不同的宗教、同一個和平理念，保存不同的教義，而有共同的最高理想。 二、 對於傳統宗教的演變，宗教自身應持寬容的態度加以指導，以令其適應新時代的演變。重新解讀生命的存在與價值，並深入體驗新時代社會的特質，重而擬訂新時代的宗教方針與新宗教政策。 三、 對於新興宗教的產生，原生型宗教應在生命的體驗上加以指導，以令其在新時代中，歷練真正內在生命的體驗而利益眾生，毋需加以打壓！更應進一步認知新興宗教產生的時代性意義、及新人類的訴求方向，方能產生真正有效的新宗教，以利益新時代的人類。 四、 新時代的偉大宗教即將產生，所有的宗教知識青年應以恢宏的胸襟，迎接所有的宗教改革，並積極的從事生命內在的深度體驗，才能真正的利益眾生。任何宗教都無法為新時代的宗教命定宗旨，其方向與宗旨是未來人類的共同資產，今人無權可以操控之，唯能協助其誕生。 五、 宗教的目的是在促進人際的和諧相處，以及生命、心靈的和諧穩定，並使人與自然，能得到和諧平衡的生存環境。是故各宗教之間應以絕對的寬宏大量來互動與坦白交流，並同時擬訂未來的人本宗旨之社會價值觀，以為人性發展的基礎，方為宗教在人間成立的目的與意義。 六、 宗教與教育不是一般的職業，而是生命與心靈的使命，所以宗教與教育的從事人員應有特別的訓練與管理，不應按一般交易性的職業人員管理，其所肩負的使命是人性的建全發展，而非一般的量產商品交易可以比擬，故請政府、學界、社會人士正視此一人類心性的根本問題。自歐洲文明興起後，此二部份的神聖責任已然消失，任令教育量產化、宗教職業化，人類的素質方才每況愈下！
第五篇
自從歐洲文明興起以來，人們一直在神權與人權之間掙扎、科學與靈性之間戰爭。似乎是人權與科學佔了上風，但是也忽略了人性的存在與價值，所以產生此民主共生的結構性病變。我們依於佛陀的教誨，提出建立完美世間的基本架構，即是：和諧世界的三世間人本主義價值觀。我們無意於人權或神權的爭論，也無意於科學、民主、利潤、信仰與否的對抗。我們是在秉承人類的良知，維護世界三世間的健全發展，即尋求實踐：(1). 人類與自然的和諧相處之道；(2). 我們不但要從前輩們的生存歷練中，吸取他們自在與幸福的人生坦途。我們更要為往後來到地球上生活的朋友們設想，留給他們一片生活空間，給他們做出一個良好的榜樣。 我們所要尋求的是在今日全世界的平台上，建立從古到今、乃至從今日到永遠，可以促進人類幸福、安穩的生活標準價值觀。就今日十方世界的平台而言，地球的每個角落，我們都必須關懷；地球上的每個族群，我們都必須照顧；地球上的每個人內心的寧靜與安詳，是人人天賦的權利，我們更須要給予妥善的教導！ 就三世古今的立場而言，我們必須要能維護地球的安全與存在，同時更須要維護人類的永續生存與永續發展的權利。人類本來存在著一種多元化、各族群各自和諧生存、互相依頼的多重文化系統。它有各族群間的自然差異性，也有互相構成和諧統一的整體性；互相來往、卻能保存各自的特質，不像當今世界上的支離破碎、與相互恫嚇！我們呼籲泯除人為的屏障，開放人類自由生活的空間，恢復人類乃至後代子孫生存的健康、與永續發展的權利！ 今日世界的主流文化價值觀，正走向不正確的毀滅之道。世界上既已普遍暴露地球生態的失衡、人類族群內外的衝突、以及人人內心的空虛、無奈與逼迫，則我們的覺醒亟思挽救之道，是正其時也！
所以我們提出，矯正當今民主共生結構性病變 (包括觀念的思維模式、及慣性的行為模式)
普賢行者 海雲 繼夢 合十
二○○七年八月八日於大華嚴寺
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