和上開示：

非常壇經（三）：第七章【一種斷層、超越、跳躍之感……】 第217-221頁：

所以，我們在這裡要提醒各位，悟了以後要堅信不移，接著要時時磨練，這叫「漸修」。修，就是不斷修行。能夠頓悟，就必須堅信不移，莫抱著嘗試的心態：「再觀察一段時間看看……」這樣一定退心。堅信不移以後就必須時時刻刻歷練自己，經常地放下。吃虧、上當、被騙都不打緊，放下！放下！再放下！到時你會得到完全意想不到的大功德、大福報，當它再回轉過來時，你會發現何謂不可思議境界。

這時，你便能體會，佛法中的修行是一種跳躍式的，不是相續式的，它無法用邏輯思
考那種相續心去推理。當你咬緊牙根，堅信佛法，放下、捨掉一切時，種種忤逆不順、內心的掙紮、煎熬也會跟著上來。這時你會納悶：「既然佛法所言無虛，為何
我這樣做還會痛苦？」告訴你，就是會痛苦！你若心上盡惦記那些不如意的事，就放不下，時間會拖長。假如不放在心上，而是感受到應該放下、不執著，三個月到
半年的時間，你會脫胎換骨，然後會有一段極平靜的時候。那時，你再回頭來看，會發覺前面所受的激盪、衝擊，它開始回過來，其功德、福報不可思議啊！這時所
產生的境界相是沒有相續的，不知怎麼產生的。你回過來看，是否有一種斷層、一種超越、跳躍之感？你去感受那一點。

我們往往因為沒有那個經驗，加上意識形態作祟，所以放不下。自我的意識形態一定要有相續，若遇到此種情況，我應該要如何，若遇另一種情況，我就得怎樣……，你會設想一個接一個的情況，好讓自己產生信心和安全感。佛法告訴你要捨掉這種安全感，否則你體會不到真理。

……

你注意看看，當你要透過氣氛去值遇某些事情時，那時你的心靈其實有種特別的寧靜，不可只是把它當成概率。以特別寧靜的心情所做的決定，不是相續心，是跳躍式的。然而，這並非大修行，只是個小技巧。

好多人考試前到廟裡燒香拜拜。做什麼？讓心神寧靜因為寧靜後會產生跳躍，你的水平會提昇，而不是那麼一拜就有神佛保佑加持，是你自己的佛菩薩保佑你，因為你寧靜了，因而產生那種情況。修行就在這個地方成就，這是談「境界相」時應有的認識。

接著：「乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。」「乘」是行的意思，所以惠能是就「行」的成就來說，而不是口頭上的名詞定義。你必須要自己修，不要再問我了。一切時中，都以自性為根本，不要老是向外找，向外什麼也找不到。

我們說藝術家要有藝術家的本色，商人要有商人的本色，修行人要有修行人的本色。商人的腦筋一直放在賺錢上，那是他的本色，假如他不會動腦筋想著如何賺錢，那就不成其為商人了。…
…

同樣地，各位修
行人有沒有如此？這是最明顯之理。既然要修行，那疑情有沒有帶著？佛教的中心思想是什麼？現在要修什麼？「如果修了生脫死，那要如何了生脫死？」你有沒有
想到這一點？「我不再輪迴」，你是否有這個意念？必須時時刻刻把這東西帶在心上，一切時中，這個念頭不忘失那叫「自性自如」。你要像個修行人，做什麼就要
像什麼，惠能大師這裡是作這樣的提示。