和上開示：

華嚴經導讀（二）第九章：「離世間，先了解這世間」—第118頁

大凡世界上的戰爭，不是為糧食、資源而戰，就是為宗教的意識形態而戰。這個意識形態會使人的自我、我執去創造出一個「至尊」無上的教主，因而難容異己。

佛法談平等，而我們也嚮往真正的世界和平，所以應該將這絕對、至高無上、
唯我獨尊的意識形態先除掉，否則即使有短暫的和平，也是建立在一種權力平衡的基礎上，一旦權力失衡，戰爭即起。佛教原本就沒有教主，我們不過是釋迦牟尼佛
的弟子、學生罷了。釋迦牟尼佛是人間成佛，並沒說背後還有造物主，他告訴我們一切萬法因緣生、因緣滅，這已經很清楚了。能否要求其他宗教都與佛法有同等認
知呢？有此疑問者，不乏其人。

各位，只要學得、履踐佛法的真理三法印、佛法的因緣法，那麼不必然得成為佛教徒，你照樣信你的宗教。我相信不管是哪個宗教，教主都希望人類擁有幸福快樂的
人生，而不希望信徒或子民處在戰爭的恐懼裡。那麼想要達到這種幸福美滿的人生，就得了解無常法和因緣法，按因緣法和無常法的指導來過一生。學佛的必要性在
這裡。這雖然很簡單，但也非常重要，其所牽涉到的，主要是方法論上的問題。

第一，要有「六和敬」 的觀念，能和就共住，不和則離，這多太平啊！

第二，別老是認為自己最究竟、至高無上。華嚴宗雖然認為華嚴思想是人類精神文明的巔峰，可也認為不能離開世間善法。它有共世間善法，有共外道善法，有
共二乘善法，共大乘善法，不能因為自詡最殊勝就不食人間煙火，活到雲端去了。要知道，這種圓融性非常重要。唯有佛法所主張的平等平等才有和平，
否則不可能。當你內心裡一直存在自己的宗教（或觀點）是最殊勝的、最高的時候，你看別人就已經不平等了。禮貌上談包容，實際上卻是施恩，因為你覺得自己比
他人殊勝。這種包容既不夠尊重，也不夠人性。

佛法雖不直接談和平，但它告訴我們「沒有平等，沒有和平」，做得到真正的平等，才有可能讓和平兌現，那時就不僅是和平，而是太平了。真正的世界大同才有可能。這是佛法要領當中，可以兌現與實踐的，這是第一個。

其次談的是，佛法中談世界和平的問題，乃屬比較終極的部分。它也是智正覺世間、器世間和眷屬世間的一種綜合運用，但它是從宏觀面來看。你要找這種原則，在北傳教義裡比比皆是。另外一個比較微觀的部分，我們稱為「生命教育」。……