《非常壇經（三）》目次

　　第一章　談境界？還是談修行次第？／001
　　　　　　《楞嚴經》以分析的立場說明修行的步驟，所以有次第性；《維摩詰經》則就整體來講，告訴你頭、手一體，不能分開，是談圓融之境。六祖是頓教法門，談開悟後的境界，乃就體上而言。佛法的目標在於讓人覺悟，因此它有時談總體，有時論個別，兩者說明方式有異，學佛人往往就在這裡產生問題……

　　第二章　什麼是坐禪？什麼是禪定？／037

《非常壇經（二）》　目次
　
　第一章　哪個是你本來面目？／001
　　　　　這是很有名的話頭，你靜下來後去提這個疑情：不思善、不思惡時，我的本來面目是什麼？參！不用解釋，也無從解釋，因為人人意會不同。話頭提起來，如何將識性轉為根性，就進去了……

　第二章　還有秘密嗎？／035

《非常壇經（一）》目次
　
第一章　禪門源流／001
　　　　　祖師禪裡面為我們開闢很多法門，與如來禪不同。如來禪是透過數息觀、慈悲觀、不淨觀、因緣觀或念佛觀來修的，各個觀法的心境不同。至於祖師禪，則是要你提起境界，所以有參話頭……

　第二章　什麼是般若？／031

The Huayen School is based on the Avatamsaka or "Flower Adornment" Sutra, and counts as one of the eight major Mahayana schools of Chinese Buddhism. From its beginnings in the seventh century the Huayen lineage has continued down to the present day. The Huayen teachings emphasize the integration of Buddhist practice with all aspects of life and Ven. Haiyun believes that they are particularly suitable for the modern age.