Introduction to Huayen

　

Five Hierarchies of Practice

　

Four Major Projects

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擁抱華嚴 — 活出色彩、活出芬芳、活出幸福

佛教可以走在最前端，
尤其是思想發展、
社會發展的最前端。
佛教就不會是消極的，
不會是悲觀的。

從這四個結構上，
各位可以看到，
佛教的生命力在哪里！

早在二千五百年前，佛陀就已率先領導宗教革新運動，對當時的權威婆羅門教提出了反思，才有了佛教的誕生。西方最近四百年中，宗教在掌握絕對權威的天主教國度里遭到了挑戰，才有新教馬丁路德發起的西方宗教革命。由此可見，宗教具有革命精神，隨著時空的演變，會產生不同的文化特色，因此，我們必須了解時代背景，才有未來可言。

海雲法師提出了“四大工程”的構想，以“結界”、“華藏工程”、“華嚴大學”、“BQ廣場”來接引人們循序漸進學佛，這也是提升個人生命品質、凈化社會環境的最便捷途徑。

所謂“取之於社會，用之於社會”，其實就是十方來十方去，共成十方事，皆悉朝向阿耨多羅三藐三菩提。

四大工程的所有活動，不會墨守傳統的格局，而是非常活潑且積極地參與生命成長中的各各歷程。例如從出生的嬰兒開始，我們怎麼慶祝一個小生命的誕生、滿月，乃至周歲等等? 結婚，又是一個多麼美好、歡樂與莊嚴的場面，可是佛教卻似乎經常缺席，多麼可惜! 華嚴要積極參與這人生中美好的時刻。

往生的部分也要革新，不再沿用傳統的方法，凡是執著於死後如何如何的......，這不是佛教的重點。而是在結婚時，小菩薩誕生時，佛教要怎樣慎重地參與，這才是佛教。佛教絕不是專司死亡的哲學！

在人的一生一世當中，.佛教要教人家的，是如何活出色彩、活得快樂、活得幸福，而不是教人家拼命往死亡的墳墓推去鉆的；它是教我們獲得解脫、自在、快樂跟幸福的。讓我們一起總動員，全方位來進行人生所應有的燦爛生命觀！

Five Major Queries

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華嚴生命教育

為什麼文明愈進步，人們的生活愈來愈空虛？
為什麼資訊愈發達，生命沒有方向感的人愈來愈多？
為什麼經濟愈繁榮，社會的價值觀愈來愈混亂？
為什麼教育愈改革，理性與感性失衡的人有增無減？
為什麼科技愈發達，人與人之間的距離愈來愈遙遠？

我們的生命品質究竟出了什麼問題？
國家的執政者、社會的觀察者、輿論的主導者、教育的興革者、
甚至每一個有自覺的個體，
都在談-----生命需要再教育！

但是，
誰能夠把紙上的理論付諸生活的實踐？
誰能夠把格局放大到影響全人類？
誰能夠眼光長遠到在歷史的洪流中看見光芒？

海雲法師說：
生命的教育並非只有生、老、病、死，
而是對人性覺醒的教育
對生命覺醒的啟發
以及展現人生生命的真實義

佛教的本身是具有革命性的，因為他有警覺性，他會對不當的傳統跟習氣加以改革，對於優良的傳統他會繼承下來。

華嚴真的要進行的，不是要跟著時代走，而是要領導時代。

華嚴秉持著佛陀當年能夠打破傳統社會的禁忌-----祂反對專業祭司、反對宗教儀式，重新建立僧團，追求人性的覺醒，追求人生的光明面，華嚴要秉承這樣一個光榮的傳統，繼續在這個E世代裡走出一條路來，帶領群眾走向新的時代。

因此，華嚴要推行的生命教育，是要在新時代的制度底下進行眾生普渡的事情，在這個效率這麼高的時代，我們要運用組織化、系統化的E時代效率方法，帶領人性覺醒的教育，參與人們的一生的生、老、病、死，婚、喪、喜、慶…，做到生命全方位，全過程的關懷，我們一項都不能缺席！